王建平：每日一文：《感知论第五部》（87）
世界能客观吗？
我们都认为，我们及生物都不过是世界上众多事物之一种，这浩大世界的存在能不客观吗？它要不是独立存在的客观世界，它能是什么世界？我们没有追究过，什么是客观？客观就是在我们之前或我们之外的存在？客观存在合理吗？它合什么理？诸多事物在客观世界中存在着，生物及我们也和其他事物一样的存在？也是与其他事物同一种性质的存在？也就是说，物质和意识都是客观的存在吗？物质的存在是客观的，精神意识也是客观的吗？难为造出客观概念的人，他们竟然有如此想象力，将在我们意识中呈现的世界视作并命名为客观世界。排除了生物意识的世界怎么会存在？让这种割断了意识的世界独自成立，这样的想象力令人惊讶。让镜子中的影像单独的成为一种“客观存在”，排除与镜前主体的关系，让镜中影像成为存在主体，这样的想象今人也做不到。难为造出“客观世界”的古人，他们具有与创造“盖天说”同样性质的想象力。但他们比盖天说的创造者运气好，盖天说早已经成为我们的笑料，而客观存在说则仍然主宰着人类的思想。
要让存在成为客观存在，其逻辑成立是非常困难的。首先，客观的假说怎么被证明？因为任何一种事物都是经过我们的感知意识才得以显现的，不经过我们的感知，事物是什么模样我们怎么知道？难道不经感知世界还是花红柳绿、山高水长？不经过我们感知的事物在理论上有无穷多种存在，什么几层空间那都是儿童式的想象，那些空间的层次如恒河沙数，能数得过来吗？怎么单单就是一个客观世界让我们碰上了？而且还和我们人的感知规则一个德性？我们不感知到它们的存在，它们也在为感知而存在？是我们的感知让它们如此存在，还是它们本身就只为被感知而存在？我们怎么知道它们不为感知而存在的模样？我们的猜测以什么为凭据？根本无须证明，我们的思辨告诉我们，恒河沙数一样多的存在我们能猜测其存在的形态吗？如果说它们一样是花红柳绿、山高水长，那我们不是傻吗？
是某种存在本身就花红柳绿、山高水长，还是我们的感知意识让它花红柳绿、山高水长？这个“让”不仅仅是对存在的认知与命名，存在在我们的意识中呈现，其呈现状态受我们的影响的因素何止其一二，我们的感知规则与规律、我们感知的特性和其他难以穷尽的因素都在影响着感知结果的呈现。让感知对象不受我们感知运动的影响，不包含我们感知因素而出现在我们的意识中，这才是理论上的客观存在。这样的存在可能吗？如果有，也只能出现在上帝之眼中，不会出现在我们感知的意识中。可见，当初客观观念的创造者把我们每个人都想象成没有感知过程就知悉事物的上帝，可我们是吗？人类有谁不是长着一双俗眼的感知者？
要让世界客观的存在得需要诸多的条件：第一，不在任何感知条件下它也存在着，即花红柳绿、山高水长等存在形态不是看的、不是听的……即在任何情况下、任何对象的任何方式的获悉中，它都花红柳绿、山高水长。这不是荒诞逻辑吗？它能具备这样的条件吗？第二，它的存在必须是唯一的存在，这才能保证它的稳定不变，它不受任何其他方式存在的影响，也不跟其他方式的存在发生关系。第三、它的存在与生物的意识无关，所以它不能产生生物及其意识，精神意识这种非物质的存在怎么能在客观世界里发生？所以它不应该有生物存在……这些条件缺一样，存在都不是客观存在。理论上的客观存在是无影无像、无大无小、无轻无重、无冷无热、无边无际、无穷无尽……的存在，这样的客观存在我们拿来做什么？我们还是需要这个经过我们一一感知的世界，拿来看、拿来吃、拿来用、拿来生活。那个理论中的客观世界对我们有什么意义？我们需要这个感知中的世界，我们一刻也不能离开这个感知中的世界。
让世界客观仅仅是我们的一种想象，是我们的一厢情愿。这世界能客观吗？只有在抽象的算式中和物理学的关系中它才是客观的，一旦被我们观察，一旦被我们感知，并且用感知的描述来重重地包装了它，它怎么可能客观？它只能是伪客观，就是被我们感知到的存在，这种只在感知方式中呈现的存在，再怎么生拉活扯它也不是客观的，它无法在我们的感知意识中客观起来。能够保住存在客观性质的，一直以来只有一条，那就是我们数千年来一成不变的愚蠢的想象。（接下）