引:与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。
南川子曰:问渠那得清如许，为有源头活水来。死海汪洋，不若活泉一眼。
引:先生曰：“一日便是一元。人平旦时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。”
南川子曰:此心恒古同。伏羲之世人心，与今世之人心，皆一也。所差别者，世俗人情而已。
引:今眼要视时，心便逐在色上；耳要听时，心便逐在声上。
南川子曰:眼、耳、鼻、舌、身、意，其用不同，然皆发于心也。无心，虽有其器，不能有其用，
引:“善念发而知之，而充之，恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。”
南川子曰:弃恶扬善，圣贤之道。然善也难扬，恶亦难弃。人欲横流，难以自持者固不在少。故此实非一朝一夕之功也。
引:澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？” 先生曰：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是寂然不动，便是未发之中，便是廓然大公；自然感而遂通，自然发而中节自然物来顺应。”
南川子曰:好色、好利、好名等心，焉能倏忽而去？非日积月累，历练红尘，然后看破红尘者，不能为此也。无所经遇，只是泛泛而谈，此空口无凭也。等进了名利色场，只怕迷的晕头转向，不知自拔也。待有一番经遇，有所不得，方有所得，此时才好割舍放下。
庚子年九月初六
2020.10.22于北京作