「子張篇第十九」22
【原文】
衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉！夫子焉不學？而亦何常師之有？”
【譯文】
衛國的公孫朝問子貢說：“孔子之學是從哪兒學來的呢？”子貢說：“文王武王之道，並未湮沒喪失，仍在世間流傳。所知者多的賢者，所知者少的不賢者，無不傳有文王武王之道啊！我的老師何處不在學？又何必有固定的老師呢？”
【註釋】
“衛公孫朝”，春秋時魯、鄭、楚三國皆有公孫朝，此處是衛國大夫公孫朝。
“子貢”，“孔門十哲”言語科弟子，小孔子31歲。曾任魯、衛之相，辦事通達，善經商之道。
“仲尼”，孔子的字。
“文武之道”，即文王武王之道，亦即禮樂文化。“文武”，指周文王、周武王。
“未墜於地”，意即未被湮沒喪失。“墜”，喪失、毀壞。如《尚書·酒誥》中的“今惟殷墜厥命”，以及《國語》中的“自先王莫墜其國，當君而亡之，君之過也”。
“在人”，意即在世人之間流傳。
“賢者識其大者”，即識其大之賢者。“不賢者識其小者”仿此。“識”，知也。舊注讀“志”，解作“記”，亦可。“大、小”，指內容多少。也有註解認爲是指本、末或主要、次要，亦可。
“常師”，固定的老師。“常”，固定不變的。
“夫子”，指孔子。
【評析】
儒家之大道，傳於堯舜。到文王、武王之時，開始制禮作樂，傳於天下。到孔子所在的春秋之世，雖然文王武王去世已久，禮崩樂壞之勢也在加劇，但“文武之道”卻並未湮沒喪失，而是仍在世間流傳。只不過賢與不賢，其所知多寡不同而已。是故孔子隨處訪求，無往而不學。凡有知“文武之道”者，無論所知多少，孔子都向他虛心學習。所謂“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”（7.22），因此孔子並無“常師”。比如，孔子曾問禮於老聃，訪樂於萇弘，問官於郯子，學琴於師襄。
當然，孔子爲學並非不加消化地囫圇吞棗，不是“多學而識之”（15.3），而是“下學而上達”（14.35），從學問中通曉“道”義，然後“一以貫之”，用“道”將所學加以整合而爲相互貫通的有機整體。這就是“孔子之學”，也稱“儒學”。
