【資治通鑑白話文】
譙郡人嵇康，文章寫得雄壯清麗，喜好談論《老子》、《莊子》，而性情豪爽俠義。他與陳留人阮籍、阮籍的侄子阮咸、河內人山濤、河南人向秀、琅邪人王戎、沛國人劉伶是至交好友，號稱竹林七賢。他們都崇尚虛無之論，輕蔑禮儀法度，每日以縱情飲酒爲樂，不問世事。
阮籍任步兵校尉，他母親去世時，他正在與別人下棋，對方要求停止，但，阮籍堅持要下完，決出勝負。下完棋喝了兩斗酒，高聲一喊，吐血數升，極度哀痛而消瘦得只剩皮包骨了。居喪期間，和平日一樣飲酒無度。
司隸校尉何曾很討厭他，和司馬昭一起在座時當面指責阮籍說：“你是個縱情無度、違背禮儀、敗壞風俗的人，如今忠賢之人執掌朝政，要求名實相符；對你們這種人，不應該容忍。”於是就對司馬昭說：“您正在以孝道治理天下，卻聽任阮籍居喪期間在您的座前飲酒喫肉，以後還怎麼教化他人？應該把他流放到蠻荒之地，不讓他污染我們華夏的風氣。”司馬昭愛惜阮籍之才，常常保護他。
阮咸跟姑媽的婢女私通，姑媽帶着婢女回家，阮咸正跟客人在一起，聽到消息，跨上客人的馬，飛奔追趕，把婢女奪回，跟他同騎一馬而返。
劉伶嗜酒如命，常乘坐小車，帶着一壺酒，命家僕拿着鐵鏟，跟在後面，說：“死在哪裏，就埋在哪裏。”當時，士大夫都認爲他賢明，爭相傾慕仿效，說這纔是不受拘束的豪放通達。
鍾會正受司馬昭的寵愛信任，聽到嵇康的名聲，特地前往拜訪。嵇康正蹲在那裏打鐵，對鍾會毫不理會。將要離去，嵇康說：“你聽到了什麼而來，見到了什麼而去？”鍾會說：“聽我所聽到的而來，見我所見到的而去！”從此他對嵇康懷恨在心。
山濤任吏部郎，舉薦嵇康替代自己的位置。嵇康寫信給山濤，自稱不堪流俗，而且表達了對商湯、周武王的輕蔑。司馬昭聽到後十分生氣。
【點評】
嵇康對商湯、周武王表示輕蔑，爲什麼司馬昭會暴怒？因爲，商湯、周武王都是推翻舊朝建立新國家，所謂的“司馬昭之心，路人皆知”，就是要改變政權顏色，所以司馬昭聽到這話要憤怒。
嵇康與東平人呂安是好朋友，呂安的哥哥呂巽誣告呂安不孝，嵇康爲他作證說並非不孝。鍾會借這件事，誣告“嵇康曾經打算幫助毌丘儉，況且呂安、嵇康有盛名於世，但他們的言論放蕩不羈，爲害時俗，混亂教化，應該乘此機會把他們除掉。”於是司馬昭就殺了呂安和嵇康。
嵇康曾經探訪隱士、汲郡人孫登，孫登說：“你很有才華，但是卻沒有見識，恐怕難以好好地活在今世。”
【點評】
竹林七賢，是魏晉時期的“奇葩”。如果那時有網絡，現在的網紅都弱爆了。
首先，從行爲上看，竹林七賢放蕩不羈，絕對吸引眼球。除了上面《資治通鑑》說的故事，這裏再補充幾件事。
阮籍的眼睛一會能變白，一會能變黑，號稱“青白眼”，每每看到自己不喜歡的俗人，就翻白眼。阮籍的母親去世，嵇康的哥哥嵇喜來弔唁，因爲嵇喜是在朝爲官的，於是他也不管禮節，當場給人家一個大白眼。直到嵇康帶着酒、夾着琴來，他才大喜，正眼視人。
劉伶，常常縱情飲酒，任性放誕，有時喝醉了，就“脫衣裸形在屋中”。有人看到後譏笑他，劉伶說：“我以天地爲棟宇，屋室爲褌衣，諸君何爲入爲褌中？”反而罵別人進了他的褲子。
阮咸，是阮籍的侄子。他和叔叔一樣，藐視禮法。那時民俗，七月七日這天，人們在院內晾曬衣服。富貴人家，將綾羅綢緞被子拿出來掛成一片。阮咸見狀，用竹竿把自己的粗布大褲衩高高地挑起來，迎風招展。
王戎有才，但有個毛病，就是喜歡錢財，不過他貪財的方式也是別出心裁。家中有棵很好的李樹，王戎準備拿李子去賣，又怕別人得到種子，就事先把李子的果核鑽破。
其次，從才華上看，不僅飽讀詩書有文采，而且他們藝術天分極高，酷愛喝酒，唱歌，彈琴。這些“酒鬼”的事蹟不用多說，就說音樂吧，七賢中的嵇康是音樂天才，一曲《廣陵散》是天下皆知的千古絕唱；阮咸精通音律，善彈琵琶，時號“妙達八音”，“阮”這一樂器也是因其得名。阮籍，擅長“長嘯”，所謂“嘯”乃中國古代的一種聲樂藝術，以人聲做樂器，即興而嘯，而今已失傳。
再其次，他們喜歡坐而論道，其觀點驚世駭俗。他們是玄學興起的著名代表人物，玄學的“玄”字出自老子《道德經》“玄之又玄，衆妙之門”，他們主張“棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”，能夠探討老莊哲學的人，絕不是等閒之輩。
竹林七賢，在歷史上赫赫有名，但對他們的評價，從古至今卻是兩極。
按照“正統”的儒學道德觀，竹林七賢，一羣酒鬼，放蕩不羈，不忠不孝，傷風敗俗，簡直是社會“毒瘤”，何“賢”之有？
崇尚竹林七賢的人說，在那個腥風血雨的動盪年代，與陰謀家採取“不合作”的態度，一羣文人，借酒明志，聽從本心，這纔是“魏晉風骨”。
關於竹林七賢的評價文章林林總總，筆者在此不再贅述。只想表達這樣一個觀點：我覺得還是孔子那句話可作爲文人志士的座右銘：“用行舍藏”，能爲社會做貢獻，就行其道；不合時宜就退隱，沒有必要張狂。孫登說嵇康“子纔多識寡，難乎免於今之世矣！”作爲有影響力的人物，不要亂講話，做事要低調。所謂纔多識寡，沒有見識，就是沒有這樣的見識，在中國古代封建社會，這是最基本的生存常識，沒有生存常識，就“難乎免於當今之世矣”！
