引:直因聞先生之說，則知程子所謂“善固性也，惡亦不可不謂之性。”又曰：“善、惡皆天理。謂之惡者，本非惡，但於本性上過與不及之間耳。”其說皆無可疑。
南川子曰:性善乎？性善也。性惡乎？性惡也。性既善且惡，而能棄惡揚善，以至於至善者，此即是聖人也。聖人無惡，純善之體也。
引:先生嘗謂：“人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是聖人。”直初時聞之，覺甚易，後體驗得來，此個功伕著實是難。如一念雖知好善、惡惡，然不知不覺又夾雜去了；纔有夾雜，便不是好善如好好色，惡惡如惡惡臭的心。善能實實的好，是無念不善矣，惡能實實的惡，是無念及惡矣，如何不是聖人？故聖人之學，只是一誠而已。
南川子曰:聖人者，純善無惡也。但有一惡在心，便不是聖人。無惡純善，其也難哉！人心恍惚，要使純善無惡，實是不易，故可知聖人不易爲也。只因人慾難去，天理難彰也。雖然，若得其道，亦當如水到渠成，風來帆速，聖賢之心自然生矣！
引:動、靜只是一個。那三更時分空空靜靜的，只是存天理，即是如今應事接物的心；如今應事接物的心，亦是循此天理，便是那三更時分空空靜靜的心。故動、靜只是一個，分別不得。
南川子曰:動也是其心，靜也是其心。善也是其心，惡也是其心。心只是一個，取捨不同而已。聖人取其善，惡者取其惡，如是而已。
庚子年九月十五
2020.10.31於北京作