引:曰：“你今後只不要去論人之是非，凡當責辯人時，就把做一件大己私克去，方可。”
南川子曰:不責人非，但思己過，此亦修身之大法也。
引:博學、審問、慎思、明辨、篤行之類，皆是卜筮。卜筮者，不過求決狐疑，神明吾心而已。《易》是問諸天。人有疑，自信不及，故以《易》問天。謂人心尚有所涉，惟天不容偽耳。
南川子曰:因無所知，故求決也。若事事洞察，又何須卜筮耶哉？然事事如何盡能洞察，總有未能決者。故當體察人心，以少疑也。
引:你若執著了今日當受的，便一切受去；執著了今日不當受的，便一切不受去，便是‘適、莫’，便不是良知的本體。如何喚得做義？
南川子曰:莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之。勿執念，從良知。
引:先生曰：“豈特三百篇，六經只此一言便可該貫。以至窮古今天下聖賢的話，‘思無邪’一言也可該貫。此外更有何說？此是一了百當的功伕。”
南川子曰:思無邪，言簡意賅，然亦微言大義也。人心難測，思慮繁雜。欲使無邪，亦也難哉！此非一時一日可得者，有所舍，方有所得。
引:先生曰：“‘率性之謂道’便是道心，但著些人的意思在，便是人心。道心本是無聲無臭，故曰‘微’；依著人心行去，便有許多不安穩處，故曰‘危’。”
南川子曰:天道惟微，人心惟危。惟精惟一，允執厥中。去其兩端，取其之中。
庚子年九月十六
2020.11.01於北京作