自从上次在榆林与魏老师一别，修荣辱心，便在我的心间搁浅，虽深知修行要知行合一，却做不到，因而在生活中，知是知，行是行。用现在比较流行的话语来讲就是“道理都懂，却仍旧过不好这一生”，我们一直在努力，可距离幸福依旧很遥远。
我相信天地一定是有频率存在的，今天读书随意翻到加措活佛的的《生命不能透支》这篇文章时，颇为感慨。文章以“我们要经常整理一下自己的生活，看看哪些是我们已拥有却常常忽视的，哪些是我们得到却一直苦苦追寻的”这句话为开头，以“如果一个人所追求的事物不值得他永远珍惜，那他就不是在追寻幸福，而是在追寻虚荣”为结尾。回想自己这大半年的生活，忙忙碌碌，走走停停，我在不断反思自己，却还是不知道这样的生活是“荣”还是“辱”，时而迷惘，时而纠结，终不知所措。
世人每天都在追求荣誉和高位，每个人都希望自己在聚光灯下容光焕发，都想让自己“前途无量”“鹏程万里”，并且为此而奋斗一生，却不习惯处在低谷的日子。殊不知，有成功就有失败，有台上的日子，就会有台下的日子。南怀瑾老师说：“人生本来就是唱戏，上台一鞠躬，下台总归要回到你本来面目，那是赤裸裸的来，什么也没有带来。不要老是想胜利属于我一个人，光荣也都属于我一人。”我们要学会随时接受“冷色调”的日子，在低谷中修炼自己，在低谷中积蓄力量，因为虚怀若谷，所以海纳百川。
《道德经》言：“知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。”“荣”好修，人人都能承载得起，“辱”难修，人人回避而弃之。《道德经吕祖秘注》言：“荣则有害，不如长守其辱，辱心一存，万事无不可作，无为存辱，为天下谷。”要想“天下谷”，必有“辱为先”。曾经听魏老师言“修忍辱心”一事，当时不解，而今豁然开朗，修“忍辱心”难得，权当考验，实属荣幸。
上天总要把人精雕细琢一番，方才让人有成为“器”的可能，所谓“玉不琢，不成器”说的就是如此。我们是世间凡夫俗子，所苦苦追寻的不过是寻常的“器之用”而已，却常常迷失在“朴”中。吕祖言：“朴者，全完之器，朴散而成器。”“器”更多承载着“荣”，“朴”常常被人们忽视，人们热衷于追逐荣誉和高位，而常常忽视了健康、生命等自然本真的东西，越是修养高的人，生活越是简单，其实人真正的高度是朴实无华，但人们却过度追求“器之用”。孔子在《论语·公冶长第五》中有这样一段对话：
子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”
可见，孔子虽然肯定子贡有才能，但却是瑚琏之器，远没有达到他心目中的“君子之器”。在生活中，我们也常常沉迷在器的“荣”中，而忽略了“辱”，所以处在低谷时，会表现出烦躁和不安，甚至意志消沉，老子告诉人们：只有“守其辱”，才能为“天下谷”。人最该修的是“忍辱心”，修过此心才能“复归于朴”，“朴”则为道，道为完器，吕祖所注“以婴儿为天下抱道之式，人如婴儿，触物不著”，真正的高境界是婴儿的境界，不被万物所牵绊，如禅宗六祖所说，“本来无一物，何处惹尘埃”。的确，人在降生时两手紧握而来，离开时却空空而去。
加措活佛说：“人应该有所追求，但绝对不应该追求所有。”常德乃足，知足常乐。那么又何须计较不得“荣”而刻意回避“辱”呢？花开终有落日时，我们所期待的不是“落花流水春去也”，而是大起大落后“见素抱朴”的永恒。
修行见忍辱，明道一念间。天地一同频，点醒梦中人。
2020年11月28日