《论语·述而第七》17:孔子为什么说“普通话”
子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。
对个体的人而言，语言是思维的工具。对群体的人而言，语言是文化与思想的载体。因此，不掌握相应的语言，也就无法理解相应的思维成果——思想，无法真正体悟相应的文化。遗憾的是，人生有涯，一个人很难真正掌握所有的语言。所以，最聪明的，也是最保守的做法是掌握相应时代的主流语言。
孔子是春秋时期鲁国人，鲁国相当于中国的东方小国。生于斯，长于斯，孔子当然习惯成自然的掌握鲁国的语言。
孔子所处的春秋时期，主流语言是雅言，也叫正言，也就是西周话，相当于今天的普通话。鲁国人说西周话，和今天的山东人说普通话差不多。两种话虽然都属于北方方言，但还是有些细微差别的。尤其是鲁语相当于土语，雅言相当于官话。土语遭遇官话，或多或少有些土气，官话遭遇土语，则难免显得不够亲切。
所以“子所雅言”才会被收进《论语》，毕竟，在众人看来，这是一件新奇的事儿。孔子是坚持讲雅言的，特别是在他诵诗读书的时候，在他执行礼事的时候，一定是讲雅言的。
孔子为什么要坚持说“普通话”——雅言？
一、入戏
孔子自述一生“述而不作”，潜心研究学问。孔子所处的春秋时期，可不是今天这种信息爆炸时代的感觉。那个时候，读的是竹简书。书还是一种极为稀缺的资源，不是贵族，是很难真正接触到书的。孔子作为没落贵族，试图凭借教育的力量，将学问散入寻常百姓家。用他自己的话讲，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，只要有人潜心求学，“我”从没有不与教诲的。
正因为如此，孔子为教而学，常常达到废寝忘食的程度。孔子的一生，也可以称作是教、学的一生。正因为如此，他老人家才被尊为“万世师表”。
春秋时期，孔子所能猎读的书，全部出自皇家、贵族之手，这个时期，算是周朝末期。也就是说孔子所读之书，所研究的文献，基本上都是周朝皇家所搜集保留的。读这些书时，不用雅言，便显得不够真切，不够投入。这一时期，所执之礼，大部出自周公，严格来讲应该叫做周礼，不用雅言，是难以淋漓尽致的表达其中意蕴的。
前几年，学英语的人都知道有个叫李阳的，他所主张的李阳疯狂英语，倡导像情绪夸张的西方人那样夸张的读英语、用英语。这种做法，原理和孔子用雅言入戏于“诗书执礼”实出一辙。
二、出戏
一切精通的意义全在于运用。
长期诵读《诗》，研读《尚书》的孔子，久而久之，自然练就了一口流利的普通话——雅言。甚至达到了托口而出、习惯成自然的程度。在诵诗读书的时候，在执行礼事的时候，孔子没有不使用雅言的。完全到了自然而然的程度，全然不需要刻意而为。
孔子所信奉的“述而不作”，实际上为他后来对于文化的传承与发展起到了至关重要的作用。要知道若不进入传统，则无法添加新物。若没有对雅言所承载文化传统的深度研究，也就不可能产生和发展出影响中国两千多年的儒学精神。
三、化一
实际上，孔子坚持“雅言”，还有一个潜在的作用。我们看后来的秦始皇，统一六国后，首先做的就是“书同文，车同轨”的工作。没有“书同文，车同轨”，便不可能在更大范围内发挥相应的组织效能。孔子坚持“雅言”，实际上也是在文化层面，营造化一之境。唯有如此，才能让人与人之间交流起来更顺畅。也唯有如此，思想的交流和沟通才会变得无障碍。
天下的道是相通的，两百多年后，秦国之所以统一六国，完成华夏民族的首个大一统，使得中国在基因深处成为一个统一的国家，客观来讲，孔子在坚持“雅言”方面的探索，或多或少是有些影响的。鲁国人可以说普通话——雅言，特别是鲁国的圣人孔子都坚持说普通话——雅言，还有什么人不可以说呢？
孔子的本意和初心也许不是为了后来的一统，但他坚持雅言的做法，一定程度上强化了语言本身的化一，更重要的是在思想和文化领域，给出了一个化一的方向。