“白日”還是“紅日”
——談“白日依山盡”中的“白日”意象
王傳學
唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》，被譽爲寫景喻理的絕唱：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
鸛雀樓，又名鸛鵲樓，位於山西省永濟市蒲州古城西面的黃河東岸，因爲當時有鸛雀棲息其上而得名。它與武昌黃鶴樓、洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王閣齊名，被譽爲我國古代四大名樓。
這首詩寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。其中，前兩句寫所見。“白日依山盡”寫遠景，寫山，寫的是登樓望見的景色，“黃河入海流”寫近景，寫水，寫得景象壯觀，氣勢磅礴。這裏，詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬里河山，收入短短十個字中；而後人在千載之下讀到這十個字時，也如臨其地，如見其景，感到胸襟爲之一開。
首句寫遙望一輪落日向着一望無際、連綿起伏的羣山西沉，在視野的盡頭慢慢而沒。這是天空景、遠方景、西望景。
次句寫目送流經樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠，由西望到東。這兩句詩合起來，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進詩筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠。就次句詩而言，詩人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產生的意中景，是把當前景與意中景溶合爲一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。
而稱太陽爲“白日”，這是寫實的筆調。落日銜山，雲遮霧障，那本已減弱的太陽的光輝，此時顯得更加暗淡，所以詩人直接觀察到“白日”的奇景。至於“黃河”。當然也是寫實。它宛若一條金色的飄帶，飛舞於層巒疊嶂之間。
詩人眼前所呈現的，是一幅溢光流彩、金碧交輝的壯麗圖畫。這幅圖畫還處於瞬息多變的動態之中。白日依山而盡，這僅僅是一個極短暫的過程；黃河向海而流，卻是一種永恆的運動。如果說．這種景色很美，那麼，它便是一種動態的美，充滿了無限生機的活潑的美。這不是所謂“定格”，不是被珍藏的化石或標本。讀者深深地爲詩人的大手筆所折服。
後兩句寫所想。“欲窮千里目”，寫詩人一種無止境探求的願望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。“千里”“一層”，都是虛數，是詩人想象中縱橫兩方面的空間。“欲窮”“更上”詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密；同時，在收尾處用一“樓”字，也起了點題作用，說明這是一首登樓詩。從這後半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠，耐人探索。這裏有詩人的向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。
對這首詩中首句的“白日”，一些人提出了不同的看法，認爲“白日”是“紅日”之誤，對此似有辨析的必要。
“白日依山盡”中的落日應該是“白日”還是“紅日”？
夕陽西下，此時人們見到的太陽顏色，不外乎兩種情形：紅色或白色。
按照詩句的意思來翻譯，白日就是夕陽。爲什麼叫白日？一種解釋是：在中國的北方，尤其是西北地區，冬天的早晨或傍晚，有霧，有風，或者空氣中浮着薄薄的塵埃，由於雲遮霧繞，太陽變白，挨着山峯西沉。正是由於這種原因，雲霧遮蓋，導致視線不遠，所以要看到更遠的地方，才需要更上一層樓。“白日”二字的出現，表示空氣中有塵霧或雲靄，這正是對“更上一層樓”的鋪墊。
還有一種說法，認爲王之煥的“白日依山盡”裏的“白日”並不指顏色，而是指“太陽”。《現代漢語詞典》裏的解釋是“白日，指太陽”，舉的例句就是“白日依山盡”。把這句翻譯成白話就是：“太陽挨着西山緩緩落下。”（復旦大學出版社《唐詩三百首今譯》1990年版）
可是，在西北地區，人們見到的夕陽，多數情況下是紅色的，詩人爲什麼不寫作“紅日”或“赤日”，而寫作“白日”呢？
這就涉及到意象的審美時代特徵問題。
太陽，作爲與地球關係最密切，與人們生活息息相關的天體，早就進入了詩歌創作之中，不過，早期詩歌中的太陽一般用“日”表示，很少用顏色詞修飾，如《詩經﹒小雅﹒天保》說：“如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。”到漢魏晉南北朝時期，詩中的太陽則多用“白日”表示。
爲什麼在這樣的時代，會出現這樣的意象？
“白日”最早在詩歌中的出現，大約是《古詩十九首·行行重行行》中“浮雲蔽白日，遊子不復返”，而《古詩十九首》，正是東漢末年接近建安時代的歌唱，與建安詩歌“其流一也”（皎然《詩式》），正可以說是魏晉南北朝詩歌的先聲。而在建安及整個魏晉時期，“白日”被大量使用，但凡運用“白日”意象的詩句，幾乎無往不是好句。如曹植的“驚風飄白日，忽然歸西山”（《贈徐幹詩》），“原野何蕭條，白日忽西匿”（《名都篇》）；阮籍的“朝陽不再盛，白日忽西幽” （《詠懷詩》三十二），“娛樂未終極，白日忽蹉跎”（《詠懷》之五）；陶淵明的“白日淪西阿，素月出東嶺”（《雜詩十二首》其二）；鮑照的“遙遙征駕遠，杳杳白日晚”（代東門行）；江淹的“千里何蕭條，白日隱寒樹”（《劉太尉琨傷亂》）；謝眺的“白日麗飛甍，參差皆可見”（《晚登三山還望京邑》）等。
據《逯欽立<先秦漢魏晉南北朝詩>中的“白日”意象》一文中統計，寫到“白日”意象的詩有130多首。其中用白日指落日的有40餘首。而很少用紅日。如：
漢樂府《隴西行》：行行重行行，白日薄西山。
魏﹒曹植《贈徐幹詩》：驚風飄白日，忽然歸西山。《贈白馬王彪詩》：原野何蕭條，白日忽西匿。《名都篇》：白日西南馳，光景不可攀。
晉﹒阮籍《詠懷詩》三十二：朝陽不再盛，白日忽西幽。
晉﹒陶淵明《雜詩十二首》其二： 白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。
晉﹒陸機 燕歌行（七言）白日既沒明燈輝，夜禽赴林匹鳥棲。
晉﹒繆襲《輓歌》：白日入虞淵，懸車息馳馬。
晉﹒張協《雜詩》：大火流坤維，白日馳西陸。
晉﹒楊方《合歡詩五首》其三：彷徨四顧望，白日入西山。
南朝﹒宋﹒鮑照《代東門行》：遙遙征駕遠，杳杳白日晚。
南朝﹒梁﹒蕭綱《東飛伯勞歌二首》其一：白日西落楊柳垂，含情弄態兩相知。
這些詩句中的白日，都是指的落日。
很明顯，無論在“驚風飄白日”還是“白日忽西匿”中，描述的都是一個日色西斜的景象。而事實上，只要稍有看落日的經驗，就會知道，西斜的太陽，往往並非是白色的，多是橙色或者紅色。落日斜射，光線需通過較厚的大氣層，散射掉較多的藍光，剩下較多波長較長的紅光和黃光，所以我們看到的餘暉就會是橙色或紅色的。那麼，爲什麼在描述落日的詩歌中，卻是“白日忽西匿”，而不是“紅日忽西匿”，或者“赤日忽西匿”呢？
其實這個問題很好回答，即，意象具有時代性。詩歌中衆多的意象，並非從一開始就全都存在，而是隨着時代的發展逐漸出現的，“白日”正是最早出現，並在建安及整個魏晉南北朝時期處於中心地位的意象；“紅日”則到唐代才產生，而直到晚唐五代詞及宋詞、宋詩中，纔得到較爲大量的使用；“赤日”，也是在唐宋詩歌中才較爲常見。
唐代詩人崇尚漢魏風骨，他們在繼承前人詩歌傳統的同時，也繼承了前人詩歌創作中的意象選擇，其中就包括了白日意象。
白日意象是唐詩中一個常見意象，它在唐詩中出現達650次之多，僅在李白詩中就多達50餘次，這充分說明唐人對白日意象的偏愛。（侯豔《唐詩中的白日意象審美言說》，《求索》2010.2）“白日”一詞，辭典注曰“太陽”，太陽作爲自然物具有熱量高、亮度強、體積大、東昇西落等自然屬性。“白日”一詞即以“白”形容“日”,強調了“日”的亮度，而“白日”因其亮度高，所以充滿了光輝照耀感，故“白日”的審美基調主要表現爲輝煌燦爛。早在魏晉，左思就說:“皓天舒白日，靈景耀神州”（《詠史》其五），鮑照說:“白日正中時，天下共明光”（《學劉公幹體》）。“白日”已帶有一種日麗中天、光芒萬丈的氣象。至唐代，唐詩對“白日”的這一審美特徵進行了進一步地生動把握。駱賓王雲:“涘江拂潮衝白日，淮海長波接天遠”（《疇昔篇》）；李白雲:“清光了在眼，白日如披顏”（《遊溧陽北湖亭望瓦屋山懷古贈同旅》）、“白日在高天，回光燭微躬”（《東武吟》）；白居易雲:“白日如弄珠，出沒光不住”（《重到渭上舊居》）、“白日忽照耀，紅塵紛散亂”（《和微之詩二十三首﹒和望曉》）；韓愈雲:“漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺”（《寄白二十二舍人》），等等。這些唐人詩歌中的“白日”，給人以輝煌燦爛的感覺。特別是王之渙的“白日”句，歷來以選景雄渾壯麗而著稱，原因就在於“白日”所呈現的輝煌燦爛之審美特徵，因而被作爲美麗壯闊的景物元素來對待。
就今人的直覺來看，朝日和落日一般都是紅色的，所以有“紅日東昇”“夕陽紅”的說法，中午時偏白的太陽人們也稱之爲“紅日”如“紅日高照”之說。然縱觀《全唐詩》收錄二千二百多家，詩歌凡四萬八千餘首，據不完全統計，僅有約十多處寫到“赤日”“紅日”，其中寫到“赤日”的有十一處，寫到“紅日”（朱輪）的有五處。
並不是說唐人很少看到紅日，而是他們已將白日進行了“天地入胸臆，吁嗟生風雷。文章得其微，物像由我裁”（孟郊《贈鄭夫子魴》），或“鍛鍊元本，雕礱羣形”的主觀處理。白日由於“白”而融入了清、純、潔等意蘊而成爲清白、潔白、單純、蒼白、慘白、晶瑩等意義，這些不同的意義又在不同物像的聯繫使用中不斷豐富和繁榮。從而使白的一切相關能指內涵和關聯意象，在“白日”的背後提供了廣闊的審美可釋性背景，使得它具有了可作多種意蘊闡釋的內在的可能性因素。所以，白日意象豐富的審美意蘊，深刻地體徵了唐代文學理想化、抒情化、個性化的共同傾向，和唐人“物像由我裁”的審美思維特點。而人類思維的審美特性經歷着同人類歷史一樣的由粗到細、從簡單到複雜的演進過程，唐詩白日意象後來逐漸分化出諸如落日、夕陽、紅日、寒日意象的此種現象，恰恰反映了唐人“物像由我裁”的審美思維特性由感性向理性微妙演進的過程。由此可以明白初盛唐詩比中晚唐詩更具感性性、浪漫性的緣由。
在唐詩中，用“白日”表現落日的詩句不少，如：
李白的《古風》）十一：“黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待。”寫黃河東流、落日西墜的壯闊景象，烘托時光流逝、時不我待的緊迫感。《送張舍人之江東》：“白日行欲暮，滄波杳難期。”表現時光奔迫、壯志難籌之無奈，漂泊羈旅的惆悵之緒溢於言表。
再如陳子昂的《感遇》其二：“遲遲白日晚，嫋嫋秋風生。”描寫了由夏入秋，白天漸短，秋風乍起，寒面不冽的天氣漸變的景象，充滿芳華逝去、寒光威逼，美人遲暮之感。《感遇》其三：“黃沙漠南起，白日隱西隅。”狂風捲起黃沙，漫天飛揚，夕陽西墜，慘淡無光。這陰沉淒涼的景象，渲染了古戰場的悲慘氣氛，表達了詩人對古今在塞外爲國捐軀的士兵的無限感傷。《感遇》其七：“白日每不歸，青陽時暮矣。”通過對白日不歸、青陽時暮、衆芳凋零、鴻荒已頹的描寫，流露出對現實的深刻不滿、苦悶與無奈。《感遇》其二十二：“登山望宇宙，白日已西暝。”描寫了秋天的蕭殺景象，秋天本來就是令人感傷的季節，映入詩人眼中的百花凋謝、白日西幽的蕭瑟景象，更加觸動了隱居的惆悵苦悶，賢人失志的悲傷之感。
再如高適的《薊中作》：“邊城何蕭條，白日黃雲昏。”寫詩人登上塞垣的所見：映入眼簾的，是衰草遍地、寒風呼嘯的“蕭條”荒涼景象；縱目遠眺，只見“白日”昏暗，寒雲蒼茫，天地玄黃。以白描手法大筆勾勒，境界闊大，突出了主人公的感慨之深，憂愁之重。
這些詩歌中的白日意象，於壯觀中寓蒼涼，慷慨雄放而又蒼勁悲壯，呈現出一種慷慨悲壯之美。
與上述詩人同時代的王之渙，在《登鸛雀樓》中寫到“白日依山盡”，表現落日的壯麗景象，正是符合當時人們的審美情趣的正確描寫。