王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、25）
生存者：
你认为，我们的生活是生命伦理造就的，我们生存遭遇的苦难与艰辛，也算到生命的头上？这人间的矛盾冲突与罪恶的发生，都是生命惹的祸，你不觉得有些牵强吗？生命仅仅是让我们活着，活着做些什么，这与生命有什么关系？没有生命，我们连做什么的权力都没有，把什么账都算到生命的头上，这应该吗？如果我们选择的是从善如流，生命还是问题吗？比如进入了理想的大同世界，生命还是一个根本性的问题吗？说人间的是是非非，全由生命而起，这怎么能够服众？
感知者：
你问的这些问题，稍作思考，都不难回答。生命就是一种意识模式，就如同铺设的轨道，我们只能在轨道上运行，能越出轨道运行吗？生命的第一个概念就是独立于客观世界的存在，这个理念让人不得不从整体存在中分离出来，成为自成一体的独立存在。这个“独立存在”需要些什么条件支持？这种存在需要什么？因为其独立，它不与任何其他的存在有本质性关联，所以，这种独立的存在需要自己构成一个世界，也就是说，一个人的生命真实需要的资源是整个世界。个人造不出一个世界来，他就需要用共同世界的材料来重新在自我意识中构建一个世界。一个独立生命的负载远远超出我们的想象，他必须要揹负着一个被自我理解的世界才能生存，否则，任何人将寸步难行。
为了维护自我的独立存在，个人不得不在生命伦理的轨道上运行，所以，个人的行为和个人的命运都没有意外，你不得不为自己而争取一切，这种争取是充满冲突的，与自然存在冲突，与他人存在冲突，在种种冲突中，生命的原则就是以自我为中心，一切存在服从于自我。生存者并不仅是活着这么简单，独立生命的要求是无穷无尽、没有止境的，这些要求就是人的欲望，而满足这些欲望的途径就是私有，“私”是什么？私就是生命存在的本质，就是生命理念的核心。因为生命必须私有，生命无法共同，更无法公有。我们都明白，私是万祸之源，私是万恶之端，当生命无法不私有的时候，人间罪恶就注定层出不穷了。
在生命伦理逻辑中，个人不得不成为维护生命的猛兽，为自我的存在，不得不利用自然和摧毁自然，不得不与他人竞争并战胜他人，不得不用各种手段向存在索取生存资源。不择手段是必要的措施，因为自然存在与我们的生命无关，为了保证生命自我的需要，我们不得不牺牲自然。他人的存在更是如此，他人的存在不但不与我们的自我存在发生根本性关联，他人是自我生命利益的竞争者，他人是显在和潜在的威胁，生命伦理的排他性使得我们不得不将他人作为自我存在的对立面，在许多情况下，自我与他人就是你死我活之争，在生命伦理逻辑中，他人是具有最大危险的存在。
这就清楚了，是生命伦理让我们不得不这样做人，所有人间的罪与恶都从此而生，不得不从此而生，人性从善是我们被生命撕裂关系以后的弥补性要求，我们只能借助人性的理性存在来制约生命伦理的破坏性。事实上，我们人类用尽已有的智慧，也不能解决生命伦理造成的问题，生命已经是我们身上先天性的“癌症”，我们竟无一药可以对症，世上竟无一人得以痊愈，我们人类事实上被生命理念拖入了深渊。
生命理念成了人类的根源性疾病，其病症几乎囊括了人类所有的矛盾和问题，如果我们不脱离生命方式的存在，生命的轨道无疑将把我们载向毁灭。如果我们还对生命理念抱有幻想，以为经过我们的管理、约束和惩诫，生命的人就像可以教育好的孩子一样改正过来，就像宗教信仰所希望的那样，脱胎换骨，重新做人。我们会遗憾地发现，生命理念会像遗传病一样流传给每一个人，所有对人性的约束与教化都是徒劳的，因为生命方式不是可以改正的错误行为，要杜绝生命理念导致的一切问题，只有放弃生命方式，人类在另一种方式下生活，否则，别无他途。（接下）