開學一個月，聽了兩節古詩詞教學課，分別是王安石的《泊船瓜洲》和白居易的《暮江吟》，兩位老師從詩題入手，引導學生了解詩人，熟讀全詩，理解詩意，最後感悟讀歌表達的感情，其間巧妙穿插了王安石煉字（“綠”字）的故事，或補充運用了“殘”字和“鋪”字的詩句，幫助學生體會到詩人用字的巧妙，整個課堂讓人感覺非常輕鬆愉悅。
但是，在評課的時候，有老師表示，似乎古詩詞教學已經有了一個大家公認的套路，甚至孩子們都已經熟知我們的套路，無非是“解詩題——知詩人——明詩意——悟詩情”四個步驟，最多在其間穿插補充一些同類詩歌，古詩詞的教學似乎陷入了一個怪圈，誰也不願意從這個圈裏出來，誰也不知道如何從圈裏出來。
仔細回想近年來的古詩詞教學，確實形成了這樣的固定模式，使得學生學起來所獲有限，老師教起來又感覺了無生趣。如何才能打破目前古詩詞教學的這樣一種困境呢？
首先，我們應該看到，一個非常顯著的客觀事實是，近些年古詩詞越來越受到重視，先是國家層面加強了對中華傳統文化的宣揚，於是每到傳統節日各種媒體上經典古詩詞的閱讀、解讀與生髮，再到舉辦的各種詩詞大賽與詩詞講解活動，再到前不久設立的詩詞教學試點學校，可以說，詩詞教學受到了近幾十年來未曾有的重視。應該說，中國是有着詩教傳統的國家，爲什麼偏偏現在又把詩詞教學提高到這樣一種高度呢？
我想這其中或許有着以下四個方面的原因：
其一，近百年來，我們大力發展科學技術，忽視了人的精神世界的滋養，導致社會上功利主義盛行，人文主義式微，由此帶來了整個社會的焦慮與內卷，很多人淪爲工具人；
其二，科技的繁榮與快速發展的經濟帶來電子遊戲、短視頻、各類社交軟件以及快餐文化的蓬勃發展，讓整個社會變得浮躁與空虛，再也靜不下心來等等“失落的靈魂”，很多人變成空心人，失去了人生方向；
其三，經濟的快速發展與明顯的貧富差距使人與人之間失去了真實的感覺，導致一些人是非觀與價值觀的扭曲，整個社會真善美的失落；
其四，近幾十年來對西方文化的盲目崇拜導致很多年輕人對中華傳統文化欠缺瞭解，爲此亟需幫助年輕一代樹立充分的文化自信。
我想，在這樣的背景下，我們重拾詩教，就是要通過詩詞潛移默化的作用，對人的心靈進行陶冶、淨化、豐盈和提升，也就是說，通過學習詩詞來提高人的精神品質。而對於兒童來說，通過學習經典的古詩詞還可以激發他們的夢想、開發他們的想象力與創造性、引領他們對真善美的嚮往與追求，幫助他們塑造完美人格。那麼，作爲小學語文教師的我們可以怎麼做？
朱光潛先生說：“詩教就是美育”，從這個意義上說，我們給孩子們教授古詩詞，就應該帶領孩子們充分領略古詩詞的美，通過領略這種美達成以詩育人、以詩化人的目的。
我國的古詩詞之美主要體現在四個方面：音韻美、語言美、情理美、意境美，根據各個學段孩子的特點，結合統編版教材的目標，我們可以這樣做：
一二年級：這個年齡段的孩子好奇心強，有強烈的求知慾，以形象思維爲主，一般需要通過反覆練習或疊加訓練的方式建立與知識或技能的聯繫，同時，這個年齡段又是孩子記憶的黃金期，教學古詩詞不妨抓住古詩詞朗朗上口的特點，以詩詞的音韻美作爲教學重點，以朗讀、背誦作爲主要的教學目標，帶領學生通過形式多樣的朗讀讀出節奏，讀出韻味，還可以引入谷建芬老師創作的新學堂歌，以優美的旋律激發學生的學習熱情，把經典古詩詞的種子撒進孩子們的心田裏。
三四年級：這個年齡段的孩子雖然還是以具體形象思維爲主，但已開始慢慢建立自主意識，對身邊的事物產生一定的探索慾望，加上有了一定的學習基礎，這個時候的古詩詞教學就可以在背誦、積累的基礎上引導學生理解一些含義較爲深刻的詞句，從而漸漸學會去理解詩人的情感。我們可以以詩詞的畫面美作爲重點，以想象、聯想作爲主要的教學手段，通過帶領學生觀察插圖、描繪插圖，去感受詩（詞）人筆下的生動畫面，通過朗讀、默讀想象畫面，聯繫自己的生活實際，把詩詞與學生的生活連接起來，把古詩詞的學習還原成詩（詞）人創作時的場景，真正走進詩詞中，體會詩（詞）人要表達的感情或哲思，感悟詩詞的情理美。
五六年級：這個階段的學生，有了幾年的學習，對語言有了一定的感悟與鑑賞能力，這時候的古詩詞教學就應以詩詞的語言美與意境美作爲重點，以聯想、鑑賞作爲主要的教學手段，引領孩子們在詩詞裏走上幾個來回，去品味它們語言的凝鍊，用詞的巧妙，領略語詞之間所傳達的美感；帶領孩子們調動自己的知識儲備和生活經驗，把自己代入到詩（詞）人生活的時代與環境，自然而然地進入詩詞的意境，挖掘隱藏在作品中的意韻、情感與內涵，提升孩子們的品鑑能力。
如果說古詩詞是一座百花齊放、奼紫嫣紅的大花園，那麼老師就是這個大花園的導遊，帶領孩子們通過朗讀背誦、想象畫面、聯繫生活、感悟情理、品味鑑賞，分學段、有重點地遊賞，定能掬得滿袖花香，甚至徜徉其間流連忘返。