1.
「也許我不該這樣開始，但我控制不了。」
愛情是一個讓人盲目的信號，會把人變成一頭蠻牛，不由自主的衝向紅色的旗幟。在蔓延的慾望中，實現激情的殺戮與自我救贖。
衝向紅色旗幟的蠻牛，是幸福的，還是不幸的？這是一個問題，但不是莎士比亞可以詮釋的問題，因爲每個人都有自己生命的詮釋權，包括愛情。
這個解釋顯得理想主義了一點，但愛情向來都是理想主義的。
現實主義不是愛情的底色，而是和底色混在一起的調劑。調得好，這感情就越發的美，調得不好就會毀掉一幅作品。
2.
提到顏色，我想談一部跟顏色有關的電影，這部電影上映於二十年前，在二十年後得到清晰重現的機會。就像洗刷什麼，又像擦去什麼。
《藍宇》，胡軍和劉燁獻上了他們的演技，坊間傳說兩人在電影裏動了真情，導致後來刻意不再合作，避免更多的「問題」。畢竟兩位是理論上直男，後來也各自成家。
從這個傳說回到《藍宇》。電影描繪的也是類似的故事，不同世代的同志，不同成長背景和人生觀的同志，他們在一個時空中中交會，擦出了火花，也擦出了摩擦。
胡軍扮演的角色叫陳捍東。「捍」這個字有保衛的意思，「東」又是太陽昇起的地方。我以爲這個名字富有隱喻，一個捍衛東方太陽的男人，象徵一個男人對自我陽具崇拜的現實體現。
陳捍東是同志，但他極力隱瞞自己同志的身份，而他更想隱瞞的是自己的感情，他總是在同志圈裏一副玩世不恭的樣子，好像跟誰都可以睡。
但實際上，一個老是說自己是玩家的人，可能就是最玩不起的那個人。他知道自己一旦投入感情就無法自拔，所以他必須更加警醒自己，高度自我防衛，以免爲自己的心碎受傷。
當胡捍東遇到藍宇，一個涉世不深的弟弟，他總愛說這是一場遊戲。
其實如果真的是遊戲，又何必老在嘴上掛着。念念叨叨的，倒像是在提醒自己，提醒自己要把控好自己的角色。
某天，陳捍東的自我防衛升級了，他告訴藍宇他要成家，理由是「人都要成家」。藍宇提醒陳捍東，要他接受自己的本性，就像精神分析試圖幫來談者重新整合他的自我，可是陳捍東選擇「聽從」超我。
認識自己也接受自己的藍宇，知道會受傷還是願意去愛的藍宇，某個角度來說比眼前這位年長、事業有成且滿嘴人生道理的大哥，在心理層面上更健康。
他沒有留下藍宇，也沒有留下他自己找女人組成的家，因爲謊言留不住任何東西。他唯一留下的，是他自己的後悔。
3.
對比其他同志電影，《喜宴》、《春光乍現》、《斷背山》、《春風沈醉的夜晚》、《誰先愛上他》。（儘管如此，純以風格來說，《春光乍現》是當中的異類）
《藍宇》和他們有相似之處，最大的相似之處就是呈現愛情中的權力結構。
我不覺得這些電影雖然有同志情節，但就僅僅是屬於同志的。
愛情的權力結構，不管是同性戀、異性戀、雙性戀還是什麼戀都存在。就像不管民主、社會、共產或其他制度，權力問題依舊會在政治中體現。
人就是政治的動物，也是權力的動物。這是人的本性，人天生有掌握大局的慾望。失去掌控感，往往象徵失去安全感。這就是某些人必須牢牢抱緊某樣身外之物的原因，有人要通過錢來擁抱安全感，有些人通過身邊的溫度，安全感用各種方式呈現人性的美麗與醜陋，再以各種形象滲透人們的生活。
權力的形象在不同世代中，有不同的意義，因爲不同世代遭遇的權力敘事多少有點不同。
比如臺北有個二二八公園，這個公園是同志聖地。就像某些同志酒吧，同志知道要去哪裏找到同類。
二二八公園也是民主聖地，二二八是紀念一段名爲「白色恐怖」的歷史。那個年代，老師白天說了點什麼，可能晚上就被憲兵帶走，然後再也沒有人知道他去了哪裏。
有些人的話語權，因爲缺乏權力的高度而被剝奪。
有些已經是大叔，甚至是爺爺輩的同志，他們也會出現在二二八公園。曾經發生過爺爺輩的同志因爲騷擾經過公園的男學生，被警方逮捕。
這些爺爺在他們年輕的那個年代，基本都像陳捍東一樣，爲了生存而埋藏自己內心真實的自我。他們成家，只是爲了避免被當成異類。等到他們年老，他們盼望的時代來了，可是他們已經失去青春，也失去了一部分愛情的可能。
有些事情，等待是等不到的。因爲沒有人可以在等待中持續保持不變，有些人就是這樣在錯過，錯過人生的機會。有些事情二十歲能做，或許四十歲也能，可是那終究是不同的。時代變了，自己也變了。
學生時代的戀愛，純粹的靈魂在愛慾中膽怯、驚喜、哀嘆和絕望。這些感受都會隨着一個人的社會化，變得更加不敏感。
就像十幾歲的男學生，和女生牽個手都能起生理反應，一個七老八十的男人跟愛人上牀，喫顆偉哥前還得祈禱藥量足夠。
做一樣的事，就假裝自己沒變，很多時候只是一個人無法接受自己衰老、風華不在，一種逃避現實的表現。
更何況有時你以爲未來會更開放，你終將得到自由，於是你盡力保持自己的狀態。但可能到了你預期的未來那天，你卻發現時代更保守，更加不自由。那麼這些年來，你的隱忍和付出又算什麼呢？
從這裏就回到我前面說的，愛情的底色是理想主義，現實主義只能用來調色。
所以人才要逃避現實，因爲我們都害怕失去自己靈魂的底色。
4.
寫這些，是因爲《藍宇》4K修復版近期在臺灣重映，前些日子香港則是重映了4K修復版的《春光乍現》。
我想起當年讀書，跟學弟一起去電影院看《斷背山》，我們都喜歡看電影，欣賞李安，首映那周也沒找到其他一起看的人，便一起去了電影院。
學弟如今也成家有孩子了，我們也沒因爲看了那部電影被掰彎。但好像有些人擔心看了同志電影就會被掰彎，估計他們就是會宣傳胡軍跟劉燁鄉野傳說的那批人。
人總是要面對自己，這是存在心理治療的假說，也是自兩千多年前有哲學以來，哲學家的共識。
儒家說「存心養性」，要明白的正是自己的初心，要看清的正是自己的本性；佛家說「明心見性」，要明白的正是自己的初心，要看清的正是自己的本性。
就是因爲很難，所以哲學家、教育家、心理學家纔要不斷去談這件事，去談面對自己。
回到存在心理治療，存在心理治療的治療目標是「自我實現」（self-realization），一個連自己的面目都看不清楚，不知道該怎麼活出自我的人，是不可能自我實現的。
有些人實現了父母要他們完成的學習目標，實現了社會所謂成功人士該有的車、房、頭銜等標配。但這些人快樂嗎？幸福嗎？覺得自我完整而不空虛嗎？
如果一個人明明愛紅玫瑰，卻因爲他人的標準而選擇跟白玫瑰在一起，這人一方面可能有人格分裂的風險，另一方面也是個拿不起、放不下的主，外加是個騙子。他騙不騙別人不好說，至少他得摸着自己的心，問問是不是騙了自己。
5.
有些電影看起來是拍給某些人看的，實際上是拍給所有人看的；
有些話聽起來是說給所有人聽的，實際上是說給某些人聽的。
你，認得清嗎？
作者：高浩容。臺灣哲學諮商學會監事，著有《別害怕當個流淚的大人》、《寫給孩子的哲學思維啓蒙書》等著作。（公衆號：容我說）