巫山未蒼人已老，從此衰發嘆年少。自始至終，苦海無邊，心力交瘁，難渡彼岸。那些得意之時，未免太少；那些脆弱之年，經歷太多。頻繁地來來往往，焦灼得匆匆忙忙，擦肩而過的人們，終究錯過了許多美好。
《癸巳小至》
【宋】艾性夫
舌在貧何害，脾清瘦不妨。
天心半夜子，道脈一分陽。
山色春秋老，梅花天地香。
半爐煨芋火，意味頗悠長。
這首《癸巳小至》，作者是南宋詩人艾性夫。題目中的小至，衆說紛紜，有說是冬至前一日，有說是冬至後一日。杜甫曾寫有《小至》詩：“天時人事日相催，冬至陽生春又來”，據《全唐詩》於題下注：“至前一日，即《會要》小冬日。”一般人據此，大多以冬至的前一天爲基準。
“舌在貧何害，脾清瘦不妨”，只要舌頭還在，即使暫時處於貧困境地，也沒有什麼巨大的危害；擁有恬淡氣韻，即使體質看上去比較瘦弱，也不會妨礙處世待人。昔日張儀遊學於楚，遭人妒恨，誣陷其偷東西，被笞數百。其妻戲謔之，張儀因問：“視吾舌尚在不？”其妻笑道：“舌在也。”（《史記·張儀列傳》）。
在詩的開頭時分，於有意或無意之間，詩人巧妙地用典，恰到好處地坦白了自己爲人處世的精神，大有一種“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒”（陳繼儒《幽窗小記》）的良好心態。無論身處順境，抑或是逆境；不管是前有坦途，還是佈滿荊棘，都不能擾亂一顆淡泊之心。
“天心半夜子，道脈一分陽”，觀天地而察天下，所以有所得。天心，原指天意，此處當爲天空中央之意，又暗含君主的心意；李白《臨江王節士歌》：“白日當天心，照之可以事明主。”道脈，猶道統；戴良《哭汪遁齋二十四韻》：“儒言存道脈，野趣任天真。”
古代有“冬至大如年”的講法，將冬至分爲三候：“一候蚯蚓結；二候麋角解；三候水泉動。”在這一天之後，白晝逐漸增長，世界進入新的循環狀態。在冬至未至的前一天，詩人忽然心有所感，能夠寫下這首詩作，當然不可以忽略掉當前情景，是奇特，是奧妙，還是安然，到底怎樣，都不能忘懷，都是值得大書特書一番的。
“山色春秋老，梅花天地香”，遵從內在原則，體悟自然，閱人間姿態。山中景色，總是跟隨着春秋兩季而不斷地變換，自然有着自己所必需的規則；而梅花的香氣，之所以能夠充斥着天地之間，也是因爲它正當時，沒有違揹物候的律法。自然與人間，兩者當然相通，可以類比，得生存之道，命運法則。
在上聯之中，詩人講的是天地之間所變化的大氣候，至本聯則用更加細膩的筆觸描寫眼前所見的尋常事物，從局部與小處落筆，以此呈現自然更迭與世事變遷中所蘊含着的反覆與無常之意。無論是“山色”之“老”，或者是“梅花”之“香”，都必然遵循着一定的天地至理和物理規則，不曾違反，不可叛逆。
“半爐煨芋火，意味頗悠長”，半爐還是伴爐而坐，實在是不算重要的小枝小節，重要的，仍然是場景之中所包含着的內涵。夜半時分，泥爐熾燃，烘烤着芋頭，清香四溢，更加惹人口舌生涎，肝腸轆轆；如果懂得“煨芋”典故背後的故事，自然就會發現其中所隱藏着的種種趣味，彷彿芋頭烤熟之後的香氣，分外悠長。
唐時李泌未封侯前，寄居衡嶽寺讀書，寺中有僧，喜食剩飯，自號“懶殘”。李泌奇之，言其“非凡物也！”將去之夜，前往拜訪，“時懶殘撥火煨芋，見泌至，授半芋而曰：勿多言，領取十年宰相。”事見《宋高僧傳》，後以“煨芋”爲典，多指方外之奇遇。如果不知道其中典故，又會習以爲常地錯過，而這些引用恰恰便是詩歌結尾所謂的“意味”與“悠長”所在。
詩人在流年的過失之中，忽然醒悟過來，開始明白一些事情，其實一直都在自身之外，從來沒有被自己把握。自以爲高明的想法，曾經飛翔的天真念頭，突兀地失去了存在的意義。因爲從來沒有把握，所以也就不會有失去的痛苦了吧。
然而，詩人終究是心中藏滿了不平的意氣之事，即便是再美麗而又動人的自然景觀，也難以抹掉他想要留下來的痕跡，他的志向，他的抱負，他的萬丈豪情，他的熾熱願景。只是，天意從來高難詢問，從來難以捉摸。悠悠歲月，平添煩憂；懷抱杜康，月明影亮。江山從來有勝蹟，只嘆古今少閒人。
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