在我國古代，但看士農工商之排列順序，就會發現其漫長的歷史潮流裏，雖然商人佔據着社會序列中的重要位置，卻一直遭到無端地排擠，無法上到席面。根本不像近代，固然短短二三十年以來，商人的地位就發生了重要變化，可以說其發展之大簡直有些畸形。
金錢恰似脫籠的惡虎，不斷侵蝕着人類脆弱的心靈，受到污染的當然不會只有商人這一個階層。如果不能把握住內心的堅持，那麼沉淪的事物應該會很多，由此造成的不良後果，肯定也會越來越普遍。
古人說“商人重利輕別離”，其實被他們所拋棄的，又豈止單單的愛情一事。當金錢佔據了相當層面的社會序列之後，動盪不安的不僅是人心，還有整個人類進化的程序。思想決定了命運，外物攻佔了人類腦部之時，“返祖現象”無法避免。人性退化，神性獸化。
《估客行》
【唐】李白
海客乘天風，將船遠行役。
譬如雲中鳥，一去無蹤跡。
這首《估客行》，又名《估客樂》，樂府西曲歌名。估客，或賈客，即行商，靠四處販運貨物的商人。南朝齊武帝始作此歌，後世多有仿作，又名《賈客樂》（庾信），內容大多爲描寫商人謀利與享樂的情景。
李白這首《估客行》雖說沿用舊題，其描寫商人爲了獲取利益，不辭辛苦萬里奔波的形象，是有很大的進步的；也許，這與其家族自身也經商有着密切關係，所以並沒有像其他詩人那樣帶有偏見看待問題。
“海客乘天風，將船遠行役”，海客，海商，即估客本身，或有航海者之意，卻爲照應後面句中的“遠行”一事。天風，風行天上，故稱風爲此，蔡邕《飲馬長城窟行》詩：“枯桑知天風，海水知天寒。”將船，駕船。行役，原指有關旅行的事情，此處則指行商外出販賣之事，其中自有一番艱難，恍若服苦役。
詩人平鋪開來，下筆清健，敘述商人駕船隨風漂流，遠行做生意的場面，營造出一幅“天高憑魚躍”的壯闊氣象，十分令人神往。特別是“乘”字格外精煉，想象奇瑰，既表現了海商灑脫之性格，把原本艱苦的“遠行役”似乎當作了一趟別緻的另類旅行，恰如其分而又鮮明地突出了詩人豪邁爽朗的詩風。
“譬如雲中鳥，一去無蹤跡”，譬如，類同比如，見《周禮·考工記·弓人》：“恆角而達，譬如終紲，非弓之利也。”此處詩人繼續展開豐富的想象力，巧妙地運用比喻手法，把商人原本四處漂泊、居無定所的奔波勞累之行蹤，類比成脫離了牢籠枷鎖的飛鳥，遨遊雲叢，飄忽不定，一去就不再復返。
在這裏，詩人實質上是承接最起始的那句“海商乘天風”而來，一脈相承其自由不羈的風采與不達目的誓不罷休的心境。詩人明面上是寫這個行蹤不定的“海商”，其實是寄託着自身的希冀與追求。他就像這個海商一樣遠離家園，流落他鄉，壯志不伸，抱負難展，內心裏自然鬱悶不已，困惑不堪。
或許，詩人囿於此種思緒累積而無法排遣，在迫不得已的情況之下，也可能更多的是心有慼慼焉。正因如此，他纔會心有所屬，不由自主地在海商的身上投影了內在情緒寫照，似乎某個瞬間自己亦“乘天風”“遠行役”矣。樂而含憂，通透的背後包藏着沉重。
特別需要注意的是最後那句“一去無蹤跡”，既有對海商無所拘束行爲的種種羨慕，也有對“天高任鳥飛”這種理想狀態的期待，更多的卻是詩人流落之後孤寂無依的身世之感，餘韻流長，使人回味，愈發增添惘然之情，惆悵之意。
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