人生如逆旅，忽如遠行客。答案早就寫在履歷之上，生活不會相信眼淚，命運也沒有如果，就像歌詞中所寫：“往前一步是黃昏，退後一步是人生。”有所放棄，纔會有所獲取；沒有價值的堅持，只是另外一種逃避。
《寒山》
【宋】艾性夫
緊峭江風結凍雲，棕簾不暖拔灰人。
山中幸有梅花歷，開到南枝便是春。
這首《寒山》，作者是南宋末元初的詩人艾性夫。南宋滅亡後，曾經浪遊各地，與遺民耆老多有結交，寫詩斥責仕元者爲：“獸心猶辦死報主，人面卻甘生事仇”（《義馬冢》），而在其悲挽謝枋得的詩作裏稱：“千古六經俱掃地，獨公一柱肯擎天。”似乎，義字當先。如果，沒有後來的話。
首句“緊峭江風結凍雲”，寫詩人所見之當前景象，變幻莫測的天氣。“緊峭”二字跟得十分急切，它把“江風”一陣接一陣的猖狂態勢，表現得分外傳神。在這種無法躲避的情景之下，天上的陰雲彷彿凍住，層層密佈，塊塊連續，被串聯了起來。其中一個“結”字，完美繪出眼前之畫幅，沉悶而壓抑，予人一種喘不過氣來的凝重緊迫之感。
詩人明明寫的全是這個季節裏的氣候，卻仍然會讓人情不自禁地想到當時的社會現實。這天下大勢瞬間便落到了詩人的筆下，是嚴厲的，是恐慌的，使人不由自主在內心產生一種時不我待的感覺。沒有不二的選擇，或者被洶湧潮流所淘汰，成爲時代的棄兒；或者讓自身融入，從而很好地參與變革與建造。
次句“棕簾不暖撥灰人”，由室外之自然敘寫，返回室內之人物狀態。棕簾，用棕繩編織而成的門簾子，專門用來遮擋冷風，不讓寒氣侵襲進入屋內，以此保暖增溫。過去取暖設備，有燒炕，有暖爐，等等，大多需要靠劈柴或木炭的燃燒來增暖。所以，每過一段時間，都必須有專人拔灰或添加柴炭。進出之間，拔灰之人當然無法得到庇護。
這一句緊隨首句而來，在大自然無情侵蝕之下，不可能所有人都能夠逃脫掉災難。或許如此，詩人才會由衷地產生這樣的想法。在這裏，所謂的“棕簾”既可以視爲真實物品，也可以想當然地理解成強有力的“保護傘”。然而即便這樣，也不是所有人都可以得到理想的結局。“拔灰人”就是如此，是被無情淘汰的對象。
尾兩句“山中幸有梅花歷，開到南枝便是春”，前面兩句專寫無情之“寒”，似乎慢慢展開的卷軸，讓人體會到山中生活的不易。到得此處，詩人則就回轉到山中的具體事物身上。這個不是其他，恰好就是詩人感到無比“幸有”的“梅花”，因此就成爲他得以觀察世事演變的明顯座標物。
南枝原本也是指的梅花，如“願及南枝謝，早隨北雁翩”（蘇軾《次韻蘇伯固遊蜀岡送李孝博奉使嶺表》）；也指朝南的樹枝，如南朝梁簡文帝所寫《雙燕》詩：“銜花落北戶，逐蝶上南枝。”隨着季節的變遷，梅花就要開到朝南方的枝頭上了，這既是天氣變暖的預兆，也是春天快要來臨的徵兆。春天，是萬物的復甦，是希望的萌芽。
不管山外如何風狂雪猛，無論世間怎樣人情冷暖，詩人自有其自身的處世之道。我們當然沒有辦法知道詩人所謂的“春天”是什麼，畢竟人心隔肚皮，更不要說思想太過於流泛，實在是難以把握的。或許，改變只在瞬間。
時光是最好的良藥，可以醫治諸多雜症，比如痛苦與磨難。據明朝曹安在《讕言長語》所寫，成化五年於元江曾見一部詩集，署名江浙道提舉艾性夫作，明確得知詩人晚年曾經仕元。又核諸集中《留城寄曠翁》詩：“吾年七十入城府，君更老吾仍出山；早歲相期作深隱，至今頭白未能閒。”詩人終究在晚年改弦易轍，奔向了另外一條道路。
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