世間哪有什麼真正的一切安好，更多的是有許多人在默默地負重前行。你所享受的寧靜與安然，不過是恰好有人抵擋在前，遮風蔽雨；所有的苦難與艱辛，早就被他人所克服和平定而已。做一個高尚者，學會感恩，砥礪前行，讓薪火傳遞，我們責無旁貸。
《贈山翁》
【宋】李濤
松蘿深處住，閒野不生愁。
鳥語煙嵐靜，水聲門戶秋。
花間歸洞路，山下釣魚舟。
沐浴聖王化，自憐絲滿頭。
這首《贈山翁》，作者是五代宋初詩人李濤（898年—961年），字信臣，京兆萬年（今陝西西安市）人。歷仕後唐、後晉、後漢和後周，任刑部、戶部尚書；歸宋後，任兵部尚書，六十四歲而終。性情滑稽，善喜諧謔，然而懷抱有慷慨大志，常以經綸世事爲己任，不落塵俗。亦工於詩，筆札遒媚。今《全宋詩》存詩八首。
首聯“松蘿深處住，閒野不生愁”，寫山翁居住之處以及長期山居之後的涵養心情。松蘿，亦作“松羅”，即女蘿，多依附於松樹與其它樹皮之上，少數生在岩石上，可作藥用。此處借指山林，如孟郊《擢第後東歸書懷》詩：“松蘿雖可居，青紫終當拾。”山林居住，終究抵不上高門大戶要更加吸引人。
而在這裏，與孟郊做出了鮮明對比的，是選擇居住在山林之中的山翁。山翁當然是上了年齡之長者，可見他早已居住在此多年。這說明他是堅韌的，並沒有被紅塵俗世裏的種種誘惑所迷亂雙眼與心靈；也可能早已過了浮躁的歲月。所以，如今他是甘心淡泊，長期保持着自我寧靜，所以沒有被什麼消極的憂愁和焦慮來磨折。
頷聯“鳥語煙嵐靜，水聲門戶秋”，寫山翁居住周邊環境，自然景象。煙嵐，山林間蒸騰的霧氣，如宋之問《江亭晚望》詩：“浩渺浸雲根，煙嵐出遠村。”門戶，途徑或門徑。山間煙霧縹緲，雲氣繚繞，時時傳入耳中的鳥鳴，愈發襯托得四周的寂靜；沿着山徑上行，可以聽到遠處山澗水聲潺潺，秋深矣，兩旁樹木綠得翠綠，黃得金黃。
這一聯實質上是照應首聯而來，主要突出的是其中所說的“深處住”之景況。因其居住山林深處，所以只有一條山路可以通往，人行其上，聽山澗水聲，看兩旁山色，知季節之變遷，察環境之幽靜與寂寥。詩人筆墨節儉，單單寫下耳聞之“鳥語”，目睹之“煙嵐”，不需再過多言語，便凸現着山林深處這種超然之狀態。
頸聯“花間歸洞路，山下釣魚舟”，續寫仍圍繞着山翁居住之四周，以及與生活之閒逸。或許山高林密之緣故，林中節氣似乎與山外多少有些不同。此時此刻，返回山翁居處的山間道路兩側，不僅草木葳蕤而且野花依舊繁茂，立於山路之上，回頭眺望，隱隱約約之間，仍可以看到山下溪流之上，橫臥着山翁平常用來釣魚的小船。
如果說上聯是對首聯首句之“靜”的描寫，那麼此聯則是對首聯次句的補充。長期居住在山野之間，如何消除尋常日子的枯燥，是非常具有一定意義的。山翁不俗，與山花爲朋，與密林作伴，更是沉靜於釣魚之中；當然並非學姜太公做願者上鉤之事。通過這一聯的描述，我們可以發現山翁是一個十分傾注平凡生活的有心人。
尾聯“沐浴聖王化，自憐絲滿頭”，寫山翁對當下世道的看法，有些破功，完全與前面所寫不符，予人虎頭蛇尾之感。沐浴，濯發洗身，泛指洗澡；此處則指蒙受潤澤。聖王，對皇帝的諛稱。且如柳宗元《爲京兆府請復尊號表》所寫：“沐浴鴻澤者，敢懷晷刻之安；捧戴皇恩者，不知寢食之適。”生活在如此安定的世間，要衷心感謝皇帝的聖恩與教化，如果不是自己年齡實在太大，也會出山做一番事業。
這個尾聯的總結，完全打破了前面各種超脫的景象，讓山翁直接墜入了滾滾塵世。只是這種生硬，卻不知是詩人自身的表達，還是忠實於對山翁的傳遞。反正這種阿諛之辭，讓山翁原本隱逸超然的形象頓時蒙塵。敢情如果不是年齡太大，他還是會投身仕途，前去“淋浴聖王化”的。原來，所謂的“隱”也只是一種表面現象，歸根結底還是想要走上一條“終南捷徑”！
這首詩的尾聲之伏抑，實在有些出乎所有人的預料之外，其前面的各種超脫般的描寫，似乎都並非如人所想象的那樣，是對山居隱逸生活的禮讚與歌頌。反而，詩人之所以花費如此巨大的功夫，完全是爲了表現對“聖王”教化之功的崇敬之意。
這種抑揚之勢的突然，或許不可全部強加在詩人的頭上，說不得正是山翁的真實想法。畢竟，恰如世人所說：“寧爲太平犬，不作亂世人”，不經歷那樣“千里無人煙”的悲慘之狀況，根本喊不出如此這般真切而又誠摯的話語。也許，正因如此，詩人前面那種對寧靜的生活狀態着重描寫，纔會顯得尤其重要。因爲，這個源自內心上的寧靜和安謐，本就是世人所盼望和期許的生活。
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