【29】
《中庸》：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
陆澄提了一个问题：一个人内心安宁平静的时候，是不是就是“中”的状态？
王阳明说，这不算。因为大家所谓的内心安宁，大多只是气血的平静。
陆澄不服：不让喜怒哀乐这些情绪发出来，难道不是求“中”的功夫吗？
王阳明说，关键是“存天理、去人欲”的功夫，动静不是关键，静的时候要去人欲，动的时候也要去人欲，片面追求通过静来去人欲，不但有喜静厌动的弊端，而且掩盖了矛盾，实际上问题并没有解决，所以一动就会出问题。
把功夫花在致良知上面，就能平心静气，但一味追求平心静气，并不能致良知。打坐冥想作为辅助作用是可以的，但它本身不可能直接通向真理。
【31】
儒家讲做学问，都是安身立命的学问，《红楼梦》里有副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”虽闪耀着人生的智慧，但不足为君子之训。
陆澄向先生倾诉学问没有长进的苦恼。王阳明告诉陆澄，做学问一定要抓住本原，在本原上用力，循序而渐进。
婴儿在母腹之中，只是一团阴阳之气，出生以后才会哭、会笑，继而能够认出自己的父母兄弟，然后能站、能走、能跑、能握、能负重，一直到可以完成世界上的各种事情。因为精气一天天充足，体力一天天强壮，智力一天天健全，都不是一蹴而就的。
人们知看到圣人无所不知，无所不能，其实他也是从“喜怒哀乐之未发”，一步步走到“位天地、育万物”的。
就像种树，挖坑栽树的时候，你只需关心如何栽培灌溉，不必空想树枝、树叶、开花、结果。只要用心栽培灌溉，枝繁叶茂，开花结果，不是自然而然的吗？
徐子曰：「仲尼亟称于水曰：『水哉水哉，』何取于水也？」孟子曰：「源泉混混，不舍昼夜；盈科而后进，放乎四海：有本者如是，是之取尔。苟为无本；七八月之间雨集，沟浍皆盈其涸也，可立而待也！故声闻过情，君子耻之。」（《孟子·离娄下》）
孔子多次盛赞水，孔子到底看重了水的什么品德？孟子说：“源泉之水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。有源之水，方能奔向大海，孔子就是看重这一点罢了。七八月间，暴雨倾盆，大沟小渠一起积满，可雨季一过，沟渠干起来也很快，无源之水不久长。
君子做学问，应该抓住源头，一以贯之，不舍昼夜，循序渐进才能有所成就，一夜成圣是不可能的。浪得虚名，德不配位的事情，君子耻之！