不斷前進的生命不能總是匆匆忙忙，奮不顧身，有時候適當地放慢腳步，纔會更加有利於看清周邊的狀況，才能愈發欣賞到途中的美麗風景。我們所有勇往直前的生命旅途，都是爲了讓生活充滿樂趣，如果不能明白其中的道理，那麼所有的忙碌全部只可稱之爲“倉促的生命”，空茫而無意義。
《醉歸》
【宋】敖陶孫
夜深霜月冷侵膚，醉飲歸來得自娛。
霧氣水光同浩渺，誤看田野作江湖。
這首《醉歸》，作者是南宋詩人敖陶孫（1154年—1227年），字器之，號臞庵、臞翁，長樂（今屬福建）人。宋寧宗慶元五年（1199年）進士。其以詩聞名於時，被歸爲以戴復古、劉克莊等爲首的“江湖詩派”，曾受此牽連而累官身降職。然而，實質上，其詩風與詩派之隱逸超然大不同。有《臞翁詩集》，已佚；遺詩多見收於《江湖集》、《江湖後集》。
首句“夜深霜月冷侵膚”，詩人於首句之中，詳細地描寫了自身切膚之感受，是真正的“切膚”之感：“冷侵膚”；並且，與此同時細膩地敘述清楚了當下的時辰：夜深時見月；以及當前所處的季候：有霜之深秋。在這樣霜降之夜深時分，詩人爲何甘願冒着侵人肌膚的寒意而外出呢？懸而不念，自有交代。
在這裏，連續三個層次的敘寫，既具有着一定的連貫性，又強調了此間所必須着重注意的地方。夜深之寂寥，霜月之寒意，兩者疊加之後，方纔形成最終之結果，即：冷侵膚。要知道，詩人每一個詞的背後，常常隱藏着自己不言而喻的意思。此處當然也不會例外，詩人自然做好了相應的鋪墊。
次句“醉飲歸來得自娛”，承首句而點題，自然而然地點明瞭詩人目前的狀態：醉。自娛，自得其樂，自找樂趣，見《楚辭·離騷》：“和調度以自娛兮，聊浮游而求女。”其實，由首句細膩之描寫，可謂是詩人最真實的“切膚之感受”，便能夠得知詩人應該是處於薰然樂陶之狀，醉而不迷失之態。正因如此，詩人才可以“得自娛”的。
所謂“醉態可掬”，當然是指向內心飽滿而願意主動去尋找生活樂趣之人，詩人亦屬於此道同人。既然句中交代了“自娛”二字，此時此刻定然是沒有同行者陪伴的，所以在靜謐的夜深人靜時刻，詩人才能於半醉半醒之間，細心聆聽來自於天籟的種種美妙聲息。此種似乎心無雜念之狀態的確是可遇不可求的，基於此，詩人才能得到一種恍然大悟之感受。
尾兩句“霧氣水光同浩渺，誤看田野作江湖”，大多是基於前面的“自娛”二字而來。浩渺，廣大遼闊，如李益《送歸中丞使新羅冊立弔祭》詩：“浩渺風來遠，虛明鳥去遲。”在明亮的月光之下，升騰的霧氣縹緲不絕，瀲灩的水光波動不止，組合而成爲一幅宏大的畫面，從而浮現於詩人眼前，讓他在醉意之間，把原本的廣闊田野誤看成浩蕩無際的江湖。
這真是一個非常奇特而美妙的誤會，不如此又怎能形成這般一幅出自天然而又別帶機杼之畫圖。在這裏，最重要的基點便是題目之中所言詩人之“醉”之“歸”，正是在這樣的基礎條件之下，詩人自身的主觀性就合理產生。然後，結合自然之客觀性，不管是“夜深”所見之“霜月”，還是切膚之“冷侵”，都是在奠定詩人“自娛”之場景所必備。其中，尤其是月光之照耀，是誤看之重點。
詩人善於把握自然環境，並通過深刻體悟其中蘊藏着的妙趣，用通俗易懂的語言，簡潔直白的文字，較爲真切地描繪出自身所想要表達出來的種種情思妙想，比如所謂的“誤看田野作江湖”。此處之“誤看”二字，真是極其扼要，卻清晰地傳遞着詩歌之真諦，即：情景交融，因景生情而情愈加動於衷腸。
此詩似乎重點關注在於題目中所言之“醉歸”，把鄉間居住之野趣繪寫得行雲流水，引人入勝，甚至想要親身前去體悟一番此中所藏之真趣味。這一切都建立在詩人妙在無意實則有意爲之的基礎上，讓詩人主觀之“自娛”與自然客觀之“霜月”結合在一起，從而交織而成一幅妙趣橫生的“野老醉歸圖”。
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