有這樣一個故事，在一個修道院裏面大家喫飯的的餐具都放在一個棺材造型的黑盒子，喫飯的人們必須打開棺材的蓋子才能拿出餐具。大家覺得這是什麼用意呢？
這是在讓人們經歷一次心理錨定，這個過程是在跟人們傳達這樣一個信息，其實你已經死了，現在發生的一切對你來說都是額外的饋贈。有了這樣的心理預期，大家會更加珍惜身邊的人和物。
同樣是生活，有人每天快樂，有人卻痛不欲生，這些都來源於我們的認知。我們一起來學習周玲老師寫的《認知驅動》，學習從源頭上做成一件事情的心法。
一.關於價值
在在更早以前，人們的謀生手段是通過轉化而成，出售自己的時間來換取很有限的收入，例如縫衣服、賣燒餅等等。交換的定律基本是做多少換多少。
有另外一羣人，他們通過僱傭他人或者藉助機器的力量將有價值的產品大量的複製再銷售出去，例如企業家，作家，歌手等等，他們的產品和作品都在持續的被複制併產生效益。
關於早起有些作者卻能通過自己的經歷寫出能夠給予大衆的真實建議，這就是價值。每一件利他的事情，最終的受益者都是自己，需要我們把我想要的觀念，轉化成我能給予的觀念。稻盛和夫先生在心中說一切成功都歸結於利他之心。利己是人的本性，而利他卻是一種超越。
凡事學習必須要耐心讓自己可以學習並創造出具有複製性的價值。踏上覆制之旅，讓高價值的產品或作品幫助更多的人才是成事之道。
同樣的一句名言，從普通的人和厲害的牛人嘴裏說出來效果顯然不一樣，這是因爲話取決於哪個纔是做到的人，他才更有說服力。立足長遠，努力去改變自己，耐心創造更多有價值並且利他的事情。酒香不怕巷子深，只要我們的產品或作品是好東西，人們就會願意主動去分享。沉得住心，摒棄浮躁，持續聚焦價值，用利他的心成爲真正的長期主義者。
二.關於身份
大家還記得魯迅筆下的阿Q嗎?那個跟人家打架喫虧時，就安慰自己說“現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了”的自欺欺人、妄自尊大的傢伙。
在心理學領域，阿Q他的精神勝利法也有存在的意義和價值。因爲他的做法極其符合態度，影響行爲，行爲影響結果的事物發展規律。
同樣一個問題，處於不同的NLP邏輯層次的人會有完全不同的覺知。
環境的抱怨者喜歡說都是你們的錯。
努力的行動派喜歡說我還需要繼續努力。
方法的戰術家喜歡說方法總是比問題多。
選擇的戰略家喜歡說什麼東西纔是最重要？
身份的覺醒者喜歡說我要成爲什麼樣的人？
意義的創造者喜歡說人活着就是爲了利他。
同樣是養成閱讀習慣。
以結果爲導向的人在最淺層，每天閱讀半小時或者每週閱讀一本書，他們只想着如何做。
以過程爲導向的人會寫下閱讀的意義，也就是爲什麼要選擇閱讀，閱讀的好處都有什麼？
以身份爲導向的人會想通過閱讀自己要成爲什麼樣的人？
可見信念從來都不是空的，我們如何看待一件事情，我們的行爲就會做出相應的動作從而影響了我們實現結果的程度。
窮爸爸習慣說我可付不起，而富爸爸卻讓孩子們堅持說我怎樣才付得起？刻意的運用我們語言的力量，改變我們看待事物的觀點。人們常說思想決定行爲行爲決定習慣，習慣決定性格，性格又決定了命運，那我們的思想是由什麼做決定呢？作者在書中給出的答案是好好說話。遇到事情說積極的話，遇到各種人說和善的話，遇到問題說開放的話。很多事情在沒有做之前不要先否定它，一直想只是讓問題不斷的存在，只有去做纔能有答案和結果。身份認同的改變，從每一句話和每一個動作開始。
第三，心理
孩子拿着98分的成績單回家，很多家長首先看的是兩分差在哪裏。這都是因爲我們都習慣對壞事的反應過度。負面偏好會讓我們更多地注意負面的信息和事件，不知不覺中忽略了很多美好的事情。
親人們對自己的好，例如幫忙做飯，帶孩子打掃屋子等等，我們的心裏會默認家人對自己的好是很平常的一件事情，稍微有點做得不好，我們就會放大問題，造成矛盾。可見往往是問題的發生器也是情緒擔憂去，天生就喜歡先感受煩惱。
當今社會，生存已然不再是很大的問題，生存的更好纔是最重要的課題。孔夫子說，吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。孔老夫子幾句簡單的話卻道出了一個成熟思想家所經歷的不易，包容萬物的內心去沉澱，幾十年的磨練纔有了舉世矚目的教育成就。只有清除情緒上的障礙，讓自己原本討厭的事情不僅無法消耗我們反而讓我們可以從中得到滋養和成長，這纔是高級的逍遙自在。
好的生活總是遊走在舒適區的邊緣，讓我們既有點壓力又剛好可以承受，因爲在沒有壓力的狀態下，我們很可能就放縱了自己，而過度的壓力又反而讓自己不斷的自我否定。可以讓我們的舒適度有少許的憂慮，又不至於壓倒自己。制定超過平常水平的小目標，去完成它獲得一些正面的反饋，讓自己的行動保持持續性，這就是控制的魅力。
這是一本可以幫助我們更好的看清自己，破除原有認知上的障礙的好書。《認知驅動》讓我們知道輸出必須有利他價值的重要性，從語言和動作上改變自己的身份認知，讓自己的生活遊走在舒適圈的邊緣是生存更好的不二之法。