本文继续品读《论语》第十八篇“微子篇”，本篇集中地记述了孔子在出仕问题上的观念和原则。孔子历经挫折，终究未能在仕途上完成自己的使命，但他对学生的教育始终贯彻着他的出仕原则，在本篇也得到了充分表现。
在上文品读了“柳下惠为士师，三黜”，文中先是提到殷商后期纣王当政时期的事情。
传说纣王无道，昏庸残忍，他发明了炮烙之刑，把人绑在烧红的铜柱上烫死，还曾把人的腿打断，看别人的骨髓长什么样子。
身边的人对他多次劝谏无果，他的哥哥微子离他而去；他的叔叔箕子被他贬为奴隶，另一个叔叔比干惨遭挖心。
微子、箕子、比干三人并没有什么丰功伟绩，但是因为他们都维护国家的礼仪制度，得到了孔子的特别赞赏，称赞他们是殷朝的三位仁者。
后文提到柳下惠担任掌管刑罚的官，被多次罢免。
有人就问柳下惠：“你为什么不走呢？这国家对你不好，不能让你好好地做事，你离开不就行了吗？”
柳下惠回答说，如果我用“直道”、用现在这样的态度秉公执法，不怕得罪人，我去到什么地方不会被人罢黜呢？是鲁国还是齐国，或者是晋国还是宋国？天下乌鸦一般黑，不论在哪里，我都会遇到“三黜”的事情。
所以孔子敬佩柳下惠，觉得他的品行道德值得赞叹。
继续下章:
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”
曰：“吾老矣，不能用也。”
孔子行。
注译：
若：像。 则：那么。 以：用。
原文解析:
齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁国国君对待季氏那样对待孔子，那我做不到，只能用低于季氏而高于孟氏的规格来对待他。”
又说：“我老了，不能用了。”
孔子离开了齐国。
有感解读:
齐景公是当时齐国的国君，是一个没有作为、没有主见的人。当时，齐国执政的大臣是晏婴，他反对儒家，反对孔子在齐国推行仁政的主张。齐景公听信晏婴的话，用“吾老矣，不能用也”作为借口，没有重用孔子。
这一段话看似是连起来说的，其实前后两句话并不是在同一时间说的。
“齐景公待孔子”，就是齐景公在讨论关于孔子的待遇。
鲁国的三家贵族中，季氏的待遇最高、掌权最大。齐景公说：“如果要求我对待孔子像鲁君对待季氏一样，给他这么大的权力、这么高的地位，我可能做不到。”
孔子毕竟是外来的人。
孟孙氏在三桓里排在末等。齐景公说：“我待孔子可以比孟孙氏的地位高，比季孙氏的地位低一点。可能就是叔孙氏的这个地位。”
即便是孟孙氏，也是鲁国当时的三根支柱之一。“季、孟之间待之”这句话相当于齐景公给出的承诺。
我想，孔子在那段时间大概是非常高兴的，觉得自己终于有用武之地了，他的弟子们也应该对未来有所期待。
结果，后面突然就变成“吾老矣，不能用也”。孔子在等待任命，等啊，等啊，过了很长很长时间，等来齐景公派人传话说“对不起，我老了，用不了你了”。
齐景公以“我老了，不再励精图治”为托词拒绝了孔子，孔子没有赖在那儿不走，也没有退而求其次，谋个低一点的岗位。
既然环境不允许，孔子不能被重用，也就只能离开齐国，决不枉道以事人。
像齐景公这样以自己老了为借口，辞退孔子这样的圣人，只能说明他没有什么宏图大志，没有察人用人的眼光。
继续下章:
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
注译：
归：同“馈”，赠送。
季桓子：鲁国宰相季孙斯。
原文解析:
齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。
于是孔子离开了。
有感解读:
这一段故事在电影《孔子》当中也提到了。
据说，孔子做了鲁国的大司寇以后，摄行政事，国内路不拾遗、夜不闭户，整个鲁国的治理面貌焕然一新。
这时候，“齐人惧，归女乐以沮之”。鲁国发展壮大了，对齐国是一个威胁，齐国就派人送了很多漂亮的姑娘和技艺高超的乐手过来，赠送给鲁国的大夫们。
“季桓子受之”：季桓子很愉快地接受了。
孔子是极力反对接受齐国送来的美女，但是季桓子却贸然接受下来，君臣观看演出，被声色所惑，三天不视朝听政。
孔子看到鲁国君臣如此贪恋女色，朝政日衰，不足有为，便大失所望，在无可奈何的心境下离开了父母之邦——鲁国。
此后，孔子就开始了周游列国。