本文開始品讀《論語》第十九篇“子張篇”，本篇全部是孔子學生的言論。據記載這些言談都是發生在孔子去世以後，而那些先於孔子去世的一些學生均未出現，如顏回、子路等。
上文品讀了“君子不施其親”，文中先是提到周公分封魯公的時候，對魯公講了一段話。他們倆是父子。
由於周公要留在朝廷輔佐周王，不能親自到封地去治理，所以就命令自己的兒子伯禽代替他去魯地就封任職。伯禽前往魯地就職之前，周公特意向他提了這幾點告誡。
這幾點告誡的次第，是從自己的親人、親族開始，到大臣，再到故舊，一層一層地往外推。每一層都有值得任用的理由。最重要的是，不要求全責備於一人，這樣才能夠團結更多的人。
後文提到周朝的八個著名士人。是“微子篇”的最後一章。但這八個人現在很難考證。不再多加論述。
繼續下章:
子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
註譯：
子張：姓顓孫，名師，字子張。是孔子門下最著名的學生之一。
原文解析:
子張說：“士人遇見危險時肯獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”
有感解讀:
《論語》是由孔子弟子及其再傳弟子所編的。所以，子張說的話也會被他的弟子恭敬地記錄下來。
但子張說的話其實並沒有太多創新之處，孔子曾講的“君子九思”基本涵蓋了子張在這裏所表達的內容。
子張說做一名合格的“士”，就要具有忠、義、孝、敬四種美德。
“見危致命”：遇到了危難的情況能夠勇往直前，敢於奉獻生命。這是士的非常重要的特點。子路就是典型的“見危致命”。
“見得思義”：見到了既得利益，要先分析自己該不該得。這是孔子講的“君子九思”之一。
“祭思敬”：與“祭神如神在”同義，意思是祭祀的時候應該滿懷敬意。
“喪思哀”：參加葬禮的時候，發自內心地表示哀悼。
做到這四點，就可以稱得起是一個達到“士”的人格標準的知識分子了。
繼續下章:
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？”
註譯：
亡：通“無”，沒有。
原文解析:
子張說：“實行德而不能發揚光大，信仰道而不忠實堅定，這樣的人怎麼能說有，又怎麼說他沒有？”
有感解讀:
“執德不弘”：有德行，內在的修養也足夠，卻不能把它發揚光大。
“信道不篤”：信奉道，卻不篤定，不忠誠於道。
“焉能爲有？焉能爲亡”：這樣的人是真的擁有德嗎？是真的信道嗎？是值得的，還是不值得的？
子張認爲，一個人不能夠只顧自己。子張的邏輯是，如果什麼都不說，有好的修養而不去發揚，稱不上真的有德。如果不去弘德，不讓道德彰顯，不去影響別人，什麼都不說，別人怎麼能知道你到底是有德還是無德呢？
你說你信道，但是你並不篤定，也不堅守，那麼你是真的信道嗎？
子張認爲，任何自我標榜都不足以證明一個人有德行，或者堅守道。徒有獨善其身的虛名而沒有篤實深厚實力的人多他一個不多，少他一個也不少，實在是無足輕重。