開始讀《資治通鑑》有一陣子了，看的很慢。說實話，我對中國歷史的瞭解基本上還停留在中學課本那個淺層次，主要朝代的主要人物和主要事件就像一個個點，串聯起我對歷史的印象。
三家分晉是《資治通鑑》開始的源頭。也想結合自己的分析，記錄下學習--讀《資治通鑑》的心得。波瀾壯闊的歷史中，摘取一些有代表性的人或者事，結合自己的角度做做潤色或者演繹。就像古代那些文人，收藏一幅畫之後一定要題跋蓋章留下自己的痕跡。
站在《資治通鑑》這座大山腳下，自感渺小。只想記錄下自己對歷史人物的理解，橫向管窺一下他們偉大或猥瑣的瞬間，如果這些內容能給自己生活和思考帶來啓發或激勵，我想這就是額外的巨大收穫。今天說說《資治通鑑》裏的那些狠人。
春秋末年的晉國。晉國名義上的國君雖由周天子冊封，但也像周王室一樣衰敗。
晉國最強大的貴族就是智、韓、趙、魏四家。人心無盡，摩擦總要產生，智家的首領智瑤，率領韓、魏兩家圍攻趙家。
在城池快被攻破之際，趙襄子策反韓、魏，實現反殺，滅了智家滿門。狼狽的慘勝後，趙襄子對智瑤恨之入骨，就把智瑤的頭蓋骨塗上漆，做成了杯子喝酒。這種做法在古文明初期很常見，並不是他的發明。這個舉動徹底激怒了智瑤家一個叫豫讓的家臣，豫就是河南簡稱的豫，讓是忍讓的讓。
受那個特殊年代文化的影響，豫讓說了一句流傳至今的話：“士爲知己者死，女爲悅己者容”，智瑤此仇必報。
豫讓懷揣利刃，混進趙襄子家，藏身廁所。但是他的行跡敗露，被抓了起來。
趙襄子也真是好生了得，說：“智家已經沒人了，此人還願意爲主人報仇，真是義士。以後我該躲着他。如果我這麼殺智瑤家臣，傳出去讓人笑話我沒有格局。”
說完竟然讓人放了豫讓。豫讓決定給趙襄子這個沒面子，決定在街上行刺趙襄子。
爲了不被別人認出來，豫讓用生漆塗在身上，遍體生滿毒瘡，又吞下燃燒的木炭，使嗓音變啞。他終日在街上行乞，連妻子都認不出他來。
但是豫讓的一個朋友識破了他，朋友哭着對他說：“以你的才幹，何苦作踐自己？哪怕假意投奔趙襄子再行刺也行啊。”
豫讓回答說：“我知道你爲我好，那樣做顯得我的品行就太次了。”
那個年代人就是這麼耿直，爲了名節，命都不要；豫讓如果知道“生命誠可貴，愛情價更高”的說法，估計他會仔細評估刺殺趙襄子的可行性。
一天，趙襄子出行走到一座橋前，馬突然受驚了。趙襄子預感：“這次又是豫讓。”幾個保鏢果然從橋下抓住了已經面目全非的豫讓。
趙襄子見到他，問了一個很講誅心的問題：“你也不是隻有過智瑤一個主公。你之前的主公還是被智瑤給滅的。怎麼你就偏偏要爲智瑤報仇？”，老趙的問話就帶了很多情緒。
豫讓回答：“那兩家對我就像普通人，所以我對他們也像普通人。而智瑤拿我當國士一樣尊敬，我就要像國士一樣回報他。”
趙襄子聽罷狠狠的向豫讓舉了各大拇指，仰天長嘆說：行、你他孃的行！今天這事成了，我成全你的名節。之前放過你一次，我也算給了你面子。但今天不能再放你。”
豫讓坦然地提了最後的要求：懇請趙襄子脫下外衣，讓自己砍兩下，作爲報仇的象徵。
趙襄子欣然同意。豫讓拔劍而起，斬在空袍子上，說道：“我已報答智瑤於九泉之下。”隨即伏劍自殺。
後有人演繹說，豫讓的劍砍到趙襄子的白袍上，還泛起一片片鮮血的殷紅；旁邊躺着穿黑衣，臉上抹着黑漆，嗓子被碳燙壞，脖子汩汩流血的豫讓。
旋轉的鏡頭隨歷史的清風遠逝。
豫讓伏擊趙無恤的那座橋，後來被人稱爲豫讓橋。就像很多歷史遺蹟一樣，豫讓橋不只一處比如邢臺市北部的豫讓橋，這些真僞難辨。大約最可靠的一處，在今天山西太原附近的赤橋村。歷朝歷代，很多文人墨客經過真真假假的豫讓橋，都會寫詩題詠。多數人所表達的都是對豫讓的讚美，然後借古諷今，哀嘆豫讓這樣的人越來越少了。也有人真的以豫讓爲榜樣，在國破家亡的時候決心鬥爭到底。
最有意思的是盧龍雲的《過豫讓橋二首》。盧龍雲是明朝萬曆年間的進士，在河北做過官，大約那時候到過豫讓橋。這一組詩一共兩首，第一首寫得感情澎湃：
匹馬踟躕度石橋，寒沙古木共蕭蕭。
總緣國士恩難報，留得英雄恨未銷。
當感情澎湃完了，潮頭落下，理性開始浮現出來，結果第二首詩的畫風就變了樣：
千年氣節未沉淪，自許孤忠愧後人。
報主若論恩厚薄，似君猶是二心臣。
這就是指名道姓地批評豫讓了，說如果以主君給出的態度和待遇來決定自己回報主君的方式，就等於懷了二心，所以豫讓並不是一位忠臣，道德上很有瑕疵。
如果司馬光能讀到盧龍雲的這首詩，一定會引他爲知己的。但我們特別需要留意的是，盧龍雲的這種論調只是鳳毛麟角，畢竟儒學左派的價值觀越來越顯得不近人情了。
無論後人如何評價豫讓，但他說過的“士爲知己者死”，已然成爲朋友之間最鐵的情誼。