忠誠無私的愛國情操
——佳聯賞析（二十）
川 雪
清代政治家、文學家、民族英雄林則徐爲勉勵自己，自題了一副對聯：
苟利國家生死以
豈因禍福避趨之
林則徐（公元1785年—1850年），字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、瓶泉居士等，福建省侯官（今福州市區）人，清代政治家、思想家、詩人。官至一品，曾任湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督，兩次受命欽差大臣，因爲主張嚴禁鴉片及抵抗西方列強的侵略，有“民族英雄”之稱譽。他一生力抗西方入侵，但對於西方的文化、科技和貿易則持開放態度，主張學其優而用之。據文獻記載，他至少略通英、葡兩種外語。
此聯集自作者自己所寫的《越戍登程口占示家人二首》（其二）詩中的頷聯。原詩是：
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
林則徐抗英有功，卻遭投降派誣陷，被道光帝革職，發配伊犁，效力贖罪。他忍辱負重，於道光二十一年（1841年7月14日）被髮配到新疆伊犁。詩人在古城西安與妻子離別赴伊犁時，在滿腔悲憤下寫下此詩。
首聯是說：我以微薄的力量爲國擔當重任，早已感到疲憊。如果繼續下去，再而衰，三而竭，無論自己衰弱的體質還是平庸的才幹必定無法支持。這與孟浩然的“不才明主棄”、杜牧的“清時有味是無能”等詩句同一機杼，都是正話反說、反言見意之辭。
頷聯若用現代語言表達，即“只要有利於國家，哪怕是死，我也要去做；哪能因爲害怕災禍而逃避呢。”此聯已成爲百餘年來廣爲傳頌的名句，也是全詩的思想精華之所在，它表現了林則徐剛正不阿的高尚品德和忠誠無私的愛國情操。上句出自《左傳·昭公四年》：鄭國大夫子產因改革軍賦制度受到別人毀謗，他說：“苟利社稷，死生以之”句意，說如果有利於國家，個人的生死由它去。以，由，憑。下句說難道我能因求幸福而逃避禍患嗎？趨，追逐；追求。《荀子·議兵》：“遠者竭蹶而趨之。”從句法上看，出句是假設句，對句是反詰句；從對仗上看，屬於流水對，意思十分肯定。
頸聯從字面上看似乎心平氣和、逆來順受，其實心底卻埋藏着巨痛，細細咀嚼，似有萬丈波瀾。“謫居”，意爲罷官回鄉或流放邊遠地區。按封建社會的慣例，大臣無論受到什麼處分，只要未曾殺頭，都得叩謝皇恩浩蕩。接下來是說：“到邊疆做一個多幹體力活、少動腦子的‘戍卒’，對我正好是養拙之道。”“剛”，即“剛好”、“正好”。也就是說：“您這樣處理一個罪臣再合適不過了。”
尾聯從趙令《侯鯖錄》中的一個故事生髮而來：宋真宗時，訪天下隱者，杞人楊樸奉召廷對，自言臨行時其妻送詩一首雲：“更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮。”楊樸借這首打油詩對宋真宗表示不願入朝爲官。林則徐巧用此典幽默地說：“我跟老伴開玩笑，這一回我也變成楊樸了，弄不好會送掉老命的。”言外之意，等於含蓄地對道光帝表示：“我也伺候夠您了，還是讓我安安生生當老百姓吧。”封建社會中的一位大忠臣，能說出這樣的牢騷話來，也就達到極限了。我們認真體味這首七律，當能感覺出它和屈原的《離騷》一脈相通的心聲。
林則徐禁菸，是在與投降派鬥爭中進行的，道光帝的態度就很猶豫，他考慮的是每年百萬銀兩稅收和種種報效的損失。當林則徐厲行查禁取得成效時，卻被毀謗、革職，流放新疆。出玉門關時，他寫詩道：“中原若得銷金革，兩叟何妨老戍邊。”如果把我流放新疆就能使夷人（英侵略軍）退兵，我老死邊疆也心甘情願。這正是聯中所表現的關心民族命運，不顧個人生死禍福的愛國情操。
此聯已成爲百餘年來廣爲傳頌的名句，也是全詩的思想精華之所在，它表現了林則徐剛正不阿的高尚品德和忠誠無私的愛國情操。