子曰：“射不主皮，爲力不同科，古之道也。”
這句話的意思是：
射箭的時候並不是比賽看誰能把箭靶射穿，因爲人的力氣不一樣，這是自古以來的道理。“皮”就是皮質的箭靶。
孔子不只是一個文人，他精通禮、樂、射、御、書、數這六藝。這麼看孔老師在那個年代也是個萬能人才。
孔子家族扛着一個貴族的名頭，到他這一輩人的時候，實際已經完全沒落，家裏沒有錢了，爲了謀生，他學會了很多做雜事的技能。孔子跟賈寶玉很類似，他在遊學途中逐步總結爲“六藝”。說實話，這也“六藝”在某種程度上還是爲“上流社會”提煉出來的安身立命的根本。
老百姓在還不能解決溫飽的時候，不具備學習“六藝”的可能。朝代更迭，世事變遷，一些規矩或習慣在與時俱進的改變。隋唐開始的科舉，爲普通百姓開闢了一條改變命運的上升通道；到了宋朝，社會的整體文化呈多元化發展，且發展勢頭強勁，受儒家文化影響，“六藝”成爲普通人修煉的主要目標。單田芳的評書中經常出現“學得文武藝，貨賣帝王家”，也是社會上對這個問題的具體反應。
比如：原始社會，射箭只有一個功能，就是打獵，射一個猛獸時如果射不透皮，獵手就危險了。在這種情況下，就是要比力氣。而進入文明社會，不需要打獵，射箭就從養家餬口的技能，變成了從容優雅的娛樂活動。現在，其實也有很多體育比賽，是由過去的狩獵活動演變而來的。《爲什麼是足球？》作者德斯蒙德·莫里斯在這本書中從社會學、動物學、人類學等角度綜合分析了大家狂熱癡迷於足球比賽的原因。他得出的結論是：足球是最接近原始狩獵的運動。
當人類不再需要用某個技能去謀生時，就會去除其中野蠻、危險的部分，留下一些優雅的、具有技巧性和觀賞性的部分，並把它變成一種競技。
孔子的意思也是如此，射箭比的不是傷害別人的能力，而是比技巧，比雙方對禮儀和教育的理解程度。古代“上兵伐謀”軍事戰略以及江湖俠客“點到爲止”的決鬥方式也從另一個角度佐證了孔子的思想。
《翦商》中說：血腥的用人祭祀方式的消亡和周滅商有直接關係。在周武王死後，輔政的周公旦取締了商人的人祭風俗，並消除了關於人祭的文字記錄和歷史記憶；周公此舉可能是爲了防止其死灰復燃，執行得也比較成功，於是留下了三千年的記憶空白。孔子和周公旦的思想一脈相承，儘可能杜絕殺人；儘可能是“仁”的方式解決問題。張藝謀電影《英雄》中貫徹的也是“不殺”。
打個比方，在籃球比賽中，灌籃看起來比投籃有力量得多，非常帶勁，但灌籃和投籃的得分有時是一樣的，這就是“射不主皮”的道理，不是誰力量大，誰就能獲勝。
《三體》中說，失去人性失去很多，失去獸性失去一切。在人性的梳理方面周公旦
