在李慶西《老讀三國》一書裏有兩篇是關於《水滸傳》。
在詩經《大雅·文王之什·綿》中有“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下”的詩句，講的是周太王率領部族遷徙的故事。這句詩翻譯成大白話就是-----古公亶父，早晨趕着他的馬，順着西水岸，來到歧山下。在“古公覃父”這句詩裏，可以看到"逐水草而居”的部族生活狀態。“水滸”字面的意思指水邊。
古公亶父是周文王的祖父，周部落的首領，周朝之先祖。周滅商後，認爲“王氣”始於亶父，故追尊於太王。這樣做，也將周朝的興起向前推了很長的時間。換成另外一種說法就是周在岐山下的水邊開始興起。《水滸傳》這個名字，有些人認爲其中暗含興替之意。《水滸傳》中“替天行道”的“道”字不是無由來的，它有源頭。與“替天行道”相對的是“天下無道”。
“天下無道”這四個字，歷史書中常常見，至於怎麼個無道法，常常無人深究。
在邏輯上，“天下無道”發生在“替天行道”之前。但落實到人間時，要問的是，誰有資格可以“替天行道”，誰可以“替天行道”。魯迅在《三閒集·流氓的變遷》中曾這樣評論《水滸傳》：“‘俠’字漸消，強盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是‘替天行道’。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。一部《水滸》，說得很分明：因不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。終於是奴才。”現在我讀歷史書時，每每讀到“天下無道”時，心裏總是一緊。
《水滸傳》這本書迄今也有五百年了，它的流傳也頗爲坎坷。從明崇禎年一直到清末，它一直是禁書。其中清朝康熙、乾隆、嘉慶、道光時期查禁尤爲嚴格。《水滸傳》廣爲流傳是在1950年之後。
以前讀《水滸傳》看重的是故事，現在重讀《水滸傳》見到的是人物。李慶西在《重讀水滸傳札記》所使用的方法，依然是將人物從故事中抽離出來，多角度去看看這個人到底是怎樣的一個人。在“逼上梁山”之前，這個人到底經歷了什麼？在“逼上梁山”這四個字中，“梁山”是必然的結局，但是“逼上”卻全然不同。在每一條通向梁山的道路上，“逼上”大多是被動的。那麼，這個強大的外力是什麼？它來自哪裏呢？
說起“逼上梁山”，就要從“林沖夜奔”的故事開始。
畢飛宇在北大的一篇演講《“走”與“不走”----小說內部的邏輯與反邏輯》中提到林沖的一路奔走。引用部分在此：
林沖在本質上是一個怕事的人，作爲一個出色的技術幹部，他後來的一切都是被社會環境所逼的，也就是我們常說的那個“逼上梁山”。我所關心的問題是，從一個技術幹部變成一個土匪骨幹，他一路是怎麼“走”的？施耐庵又是如何去描寫他的這個“走”的？我想告訴你們的是，施耐庵在林沖的身上體現出了一位一流小說家強大的邏輯能力。這個邏輯能力就是生活的必然性。如果說，在林沖的落草之路上有一樣東西是偶然的，那麼，我們馬上就可以宣佈，林沖這個人被寫壞了。
林沖的噩運從他太太一出場實際上就已經降臨了，這個噩運就是社會性，就是權貴，就是利益集團——高太尉、高衙內、富安、陸虞候。應當說，在經歷了誤入白虎堂、刺配滄州道等一系列的欺壓之後，林沖的人生已徹底崩潰，這個在座的每個人都知道。我要指出的是，即使林沖的人生崩潰了，這個怕事的男人依然沒有落草的打算。他唯一的願望是什麼？是做一個好囚犯，積極改造，重新回到主流社會。可林沖怎麼就“走”上梁山了呢？兩樣東西出現了，一個是風，一個是雪。
畢飛宇在這篇演講中還提到：“在這裏，雪和風都不是自然的，更不是偶然的。”
施耐庵只是藉助了這兩個自然條件----風和雪，便將林沖的悲劇合理化了。前來謀算林沖的陸虞候和富安兩人也同樣在等待風與雪。林沖因調動，前腳剛去了草料場，緊接着風來了，雪也來了。這些對陸虞候來講，這一切都是按照計劃在進行。風雪中的草料場，只需要一把火就可以解決了林沖。林沖從牢城營去草料場，不過是一步一步走入陸虞候一干人設計好的閻羅殿。如果說林沖之前是在不知情的情況下誤入白虎堂，那麼這一次他同樣在不知情的情況被安排進了草料場。我們在《水滸傳》中將目光集中在成爲配軍的林沖身上時，與此同時，陸虞候在做什麼呢？我們可以猜猜看。假若不是陸虞候上下動作，林沖怎麼會調動到草料場呢？對於陸虞候和富安二人來講，一把火可能是解決掉最便捷的方式。在有罪之人的身上再加上一條罪，畢竟容易。
林沖與陸虞候兩人，在草料場之前至少不是仇人，普通朋友。在山神廟裏，林沖殺陸虞候和富安兩人，其本質是“朋友反目”。林沖與陸虞候兩人只能活一個。施耐庵在寫林沖這個人物時，就是把林沖能走的路一條接一條地封死，只留下一個向東去的出口。施耐庵這樣寫道：
（林沖）將尖刀插了，將三個人的頭髮結做一處，提入廟裏來，都擺在山神面前供桌上，再穿上白布衫，繫了胳膊，把氈笠子帶上，將葫蘆裏冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門東頭而去。
在這一段文字裏，林沖冷靜至極。完全和之前逆來順受的林沖截然不同。此時的林沖也明白了，陸虞候不過是殺他的工具罷了。畢飛宇是這樣評價施耐庵寫林沖這個人物的-----寫林沖考驗的是一個作家的積累、社會認知、內心的深度和複雜性。
在崑曲《寶劍記》中李開先爲林沖夜奔寫下的內心獨白是這樣的：
欲送登高千里目，愁雲低鎖衡陽路。魚書不至雁無憑，幾番欲做悲秋賦。
回首西山日又斜，天涯孤客真難度。丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。
再回頭看林沖悲劇的源頭，他本是體制內的一份子，安分守己，只因自己好看的妻子被人覬覦，便在短短的時間內，走到山神廟這一步。
與林沖夜奔相似的故事，還有楊志賣刀遇上潑皮牛二，魯智深繞不過鄭屠戶，武松避不開蔣門神。在抱打不平時，“這些遍地出沒的閭巷惡煞，他們的存在便是好人失路的契機”。重讀《水滸》時，要懂一點世情，或許能獲得更好一些的閱讀體驗。不論是主動還是被動地上梁山，《水滸》中的那些人物都面臨一個“走投無路”的時刻，但是更仔細地去思索“走投皆無路”之前種種，便是“好人失路”的客觀存在。
好人也會沒路走。
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