【第四條】
子曰:由！知德者鮮矣。
孔子說:仲由！知曉德的人太少了。
（1）什麼叫德:——謂義理之得於己者
德者——得也
非己有之，不能知其意味之始也。
解釋:
如果你體內沒有得到德性的這個東西，你感受不到什麼叫真正的德。
——也就是說:一個沒有道德的人，看到別人做道德之事，他會做出錯誤的解讀。
（2）夫子發出這樣的感慨，他一定是個很孤獨的人
——因爲夫子所做的這些事是發乎心的，從內心當中一以貫之的，有這麼一股力量去做這麼多的事。
（3）知德者少，那世間的人知道什麼呢？
知道名、知道利、知道權、知道情。
（4）用這段話當做自省:
當我們看別人不順眼的時候，你往往要想想看，是不是我內心當中所知道的東西出現了問題，罵人的話，常常是我們內心的投射。
——就是你內心在想什麼，思考什麼，你怎樣看待這個世界，你看到的別人就是這個樣子。
反之，如果你內心光明，開心，充滿着愛與道德，你看別人也會順眼很多。
【第五條】
子曰:無爲而治者，其舜也與？夫何爲哉？恭己正南面而已矣。
孔子說:無爲而使天下得到治理的人，大概只有舜吧？他做了什麼呢？他只是莊重端正地面向南地坐在王位上罷了。
（1）堯——舜:是禪讓關係，觀其內、外。
（2）宋仁宗:——無爲而治
——仁宗皇帝百事不會，只會做管家（在位42年）
徽宗:什麼事都會，唯獨不會做皇帝。
【第六條】
子張問行。子曰:言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參於前也；在輿則見其倚于衡也。夫然後行。子張書諸紳。
子張問怎樣才能處處行得通。孔子說:言語忠實誠信，行爲篤厚恭敬，即使到了邊遠地區，也能行得通。言語不忠實誠信，行爲不篤厚恭敬，即使是在本鄉本土，能行得通嗎？站立時，就好像看見“忠實、誠信、篤厚、恭敬”的字樣直立在面前；在車上時，就好像看見這幾個字靠在車前橫木上，這樣才能處處行得通。子張把這些話寫在衣服大帶上。
（1）子張比夫子年輕——問過夫子幹祿。
（2）言忠信，行篤敬。（座右銘，提醒）
《非暴力溝通》——時刻提醒自己
當時中原地區稱中原以外的地方爲:東夷、西戎、北狄、南蠻。
（3）夫然後行
——這是一個很重要的法門:叫暫停。
我們做任何事的時候——經常不暫停
（4）透明人——沒有暫停鍵。
有暫停鍵的好處:想想自己的座右銘，想清楚再做事，可能只須一秒鐘，但是你的成熟度，就跟沒有這一秒鐘的人差別很大。
（5）暫停——對很多人在生活中是有效的。
帕瓦羅蒂——演出前看釘子（就是暫停——迴歸正念）
《正念的奇蹟》——迴歸正念，纔不會被自己的情緒帶偏了。
（6）對於我們自己能做的就是:
——言忠信，行篤敬。
無論是陌生人或陌生的環境，無非就是說話、做事。