原创 歷史的迷霧——讀《大明王朝的七張面孔》之朱棣有感

我們今天在琥茗一起讀了《大明王朝的七張面孔》第二章朱棣。由本寶寶主分享,從兩個方面談了一些個人看法。一個是朱棣和朱允炆對比分析,看二人爲何會發生局面轉換,二人身上有什麼不同的氣質決定了不同的結局;另一方面探討了朱棣前後的巨大變化,試圖尋找這

原创 求學:外國法制史之教會法

湖大法學院肖洪泳老師主講 《法律與革命》闡釋了中世紀對西方法律傳統的影響,是一部瞭解中世紀的經典著作。基督教教會了西方人幼兒教育、基礎教育,深化了西方人對柏拉圖關於靈魂的哲學,也只有基督教重視靈魂的救贖的宗教才能完成這次轉型。柏拉圖雖然也

原创 以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增

昨天參加了一個團契聽到一位弟兄的分享,心裏有感動想寫點文字。我們是有靈的活物,但是在現實生活中我們卻往往忘記,會在物質世界裏尋求安慰,想找各樣的偶像來代替神。上帝逐漸成爲生活的點綴,財富、權勢、家庭、愛情、婚姻……這些開始成爲偶像在搶奪上帝

原创 嶽麓書院講壇第365期李華瑞:厓山之後宋朝歷史書寫的演變 (聽課小記)

宋史遲遲沒有能修出,一方面因爲缺乏有史才之人,蒙古不重視歷史資料保存(蒙古連鐵木真的歷史材料都不多可見一斑)。另一方面,跟以遼金爲正統還是宋爲正統爭論不休,直到脫脫丞相確定三國分別修史才定於一尊。《宋史》確定政統繼承周公,道統繼承孔孟,否定

原创 長沙洋湖投資讀書會分享內容簡介(2018.12.1)

一、爲何投資中國的m2從07年10月份的38萬億左右到18年10月達到180萬億,GDP不過從07年的27萬億增長到90萬億左右二、投資什麼(小編對股票相對熟悉,主要談股票投資,中國投資渠道狹窄房地產投入過多,從03年開始已經經過大幅增長個

原创 張宏傑長沙梅溪書院對談譚伯牛11.19

昨晚11.19,兩位研究歷史的大咖(譚伯牛側重在晚晴,張宏傑研究的麪包括晚清、乾隆皇帝時期的清帝國,還有從國民性角度寫作的通史)在噹噹梅溪書院坐而論道,以下是小編的一些隨堂筆記跟各位書友分享。 《飢餓的盛世(乾隆時代的得與失全新修訂彩

原创 致我們逝去的青春——麓山學社七週年記

11月10日下午三點,麓山學社的志願者和書友們齊聚嶽麓山上的響鼓嶺茶社,舉行了七週年慶。七年彈指一揮間,我們又回到夢開始的地方——麓山。撫今追昔感慨良多,大家一起舉杯共慶讀書會七歲的生日。 2011年11月18日,幾位有理想的熱血青年在爬

原创 《樞紐》三千年的中國——說清了何爲中國嗎?

《樞紐》哲學篇分享本書篇幅不小雖算不上卷帙浩繁但也是洋洋灑灑,要寫三千年之中國。閱讀下來感覺作者是想從政治合法性的角度來著一部通史,還特別在導論之後附上長文也就是我要分享的哲學篇。這是一般通史著作很少看到的,可謂本書之創新,但恐怕不僅是創新

原创 探訪小記

今天跟教會的幾位弟兄姐妹一起去探訪了恩典屋關心的一位流浪人員。他姓齊,36歲還帶着一個兩歲四個月的男孩,已經出來流浪了兩年多。由於種種原因兩年前就跟妻子離婚,妻子走後也再沒有關心過孩子,他因爲不想待在老家河南那邊就出來流浪。他現在最大的願望

原创 柏拉圖《理想國》第八九十卷導讀

湖大法學院肖洪泳老師主講柏拉圖認爲理想一旦接觸現實必然會走向墮落,理想國必然不在現實世界。他構建的理想國家不過是給我們在現實世界裏提供一個可以參考的樣板,而不是要在現實世界實施他的理想國家,也不可能做到。國民和國家是互相關聯的,有什麼樣的國

原创 肖洪泳老師《外國法制史》之希臘法

圖片發自簡書App 古希臘在上古時期曾被雅利安人征服,這以後創造了輝煌的希臘文明尤其以希臘哲學聞名遐邇,蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德如雷貫耳。希臘文明有一個重要特色就是重視語言藝術,這跟他們的城邦制度有關。競選執政官需要在廣場發表

原创 《理想國》導論(聽課小記)

《理想國》背景介紹 1、古希臘是怎樣的社會 著名學者雅思貝爾斯《歷史的起源與目標》最早提出了人類“軸心文明”的概念,就是在公元前800—公元前200年之間在各個人類文明發祥地不約而同地誕生了偉大的智者,他們的思想都是極具有原創性的。這之後人

原创 張煒:網絡時代的文學創作和閱讀

圖片發自簡書App 真正的閱讀應該是非功利的閱讀,如按照非功利閱讀(排除看自己專業書籍之後)中國的閱讀排名會更難看。世界排名靠前的是以色列人,他們在世界上是一個很喜歡閱讀的民族。一個不閱讀的民族是沒有希望的。張老師認爲簡單瀏覽,淺

原创 麓山學社茶和裏《萬曆十五年》讀書會

《萬曆十五年》最後一次討論很充分,人數雖然不多卻更有時間來交流。思想的碰撞纔是讀書的樂趣。 圖片發自簡書App 一切歷史都是思想史。人類的偉大在於掌握了語言,而語言背後承載的是思想。思想纔是最重要的力量,是人類在和動物的較量中最終勝

原创 《理想國》導讀第三、四、五卷

圖片發自簡書App 《理想國》第三卷是各卷中最好懂的,柏拉圖沒有特別嚴密的論證。哲學書想要真正讀懂,恐怕要到理性發展很充分的時候才適合,柏拉圖認爲要到50歲。過早接觸哲學會暈頭轉向,青年時期接觸容易走向詭辯術,只有到中年以後你才能