1 疏廣宣帝時爲太傅，很有名譽。有一天他對侄子少傅疏受說:“知足不辱，知止不殆。官成名立，如此不去，懼有後悔”。辭官後，宣帝賜黃金二十斤，皇太子賜五十斤，歸鄉里每天就請族人故舊賓客飲樂。別人勸他爲後人打算點，他說:“故自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今復增益之以爲盈餘，但教子孫怠惰也。賢而多財損其志，愚而多財益其過”--以前覺得很有道理，現在看若放到現在一點都不現實吧。首先，家有盈餘子孫怠惰只是看到的果，而不是因，因更該是教育有問題。其次有錢損志益過，也是一個較普遍現象，能說明還是人操持不夠。再其次，這是要後人與凡人齊，說的好是無求，難聽便是幫後代選生活。因材施教，這家財也可看後人資質操爲吧。最後，放現今錢能讓受更好的教育，也更容易出秀，由於不能小國寡民自耕自足，凡人有時就是付出更多體力，獲取更少報酬代言詞。
2 宣帝多賞外戚，王吉的諫書中有句:“古者衣服車馬貴賤有章。今上下僭差，人人自制，是以貪財誅利，不畏死亡”--古代好言禮，其實更像一種秩序，像現在我所在區塊鏈行業的“共識”，所以民國前這種共識存在了幾千年，如今按一種秩序在走，可如今何嘗不像古人所世風日下之慨，所以未來必定還有新的秩序又或天所運行理。然後，其實這些議論都假命題之上，所以看上去很有理，可隨便怎麼推還都有可能是正確的。就像小國寡民，又一定沒有不安分份子？也自然不會有百分百的人信守禮，如當今區塊鏈還不是小部分人，也只被玩壞的剩炒幣罷了。
3 大多隻知道武帝武功，而不知實昭宣後，國威遠揚，匈奴凋疲，不敢再犯。七十歲趙充國還將兵在外，在別人好功催兵出擊時，也總遠慮持重。他留田便宜十二事:1）屯兵制，兵農合一2）迫敵人到貧瘠之地自敝3）邊境之民不失田業4）省騎兵軍馬費5）省兵調度費6）選才練兵7）還是讓敵人吃苦自敗8）減少兵遠追死傷損失9）不損兵威10）不影響其他地方帶來損失11）邊境可擴兵威12）省的錢可以備不虞--絕大多數戰爭比拼的都是國勢，秦耗死了六國，武帝耗死了匈奴，等昭宣時來收割，所謂時勢造英雄吧
4 宣帝曾下詔說:“今小吏皆勤事而俸祿薄，欲無侵漁百姓，難矣。”便給小吏加工資了。--還是衣食足而知榮辱的辯題。中國很多這種看似大道理其實內在毫無邏輯可言。如今的官員可謂是衣食足了，如今的人也近乎無有餓死的，但有何補益？很多都是兩個好的假想，因爲有少量數據表象，便強結繩繫住。那無權可用無財可貪能解決些問題嗎？怎麼達到無權可用無財可貪？國家官員存在意義爲何？什麼時候才能沒有？