1 虞詡諫左雄疏上說:“臣見方今公卿以下，類多拱默，以樹恩爲賢，盡節爲愚，至相誡曰白壁不可爲，容容多後福。…”--以往不覺得屈原怎麼高大，大了看社會上鮮克有終，幾乎全忘了初心的人，覺得屈原操行真是令人敬佩。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”。而人生在世真無所意義嘛？起碼那些野狐禪，或無作爲的人是自己放棄了可能存在的意義。
2 無論西漢東漢，多有徵召不就之士。司馬光說，古君子說邦有道則仕，無道則隱，爲什麼隱，因爲邦無道和羣邪共處，會害將及身。然後回到徵召的本意，是爲了舉賢良之才，治理朝政，有益社稷。不是爲了君主求賢之名，也不是爲了成全那些隱士之名。所以，徵召不起，在高位者就應該想，是不是我德之薄政之亂，羣小當權，如果是這樣，即便誘之高位，脅之嚴刑，那些真正高潔之士，既不會貪位也不會畏刑，如果是貪位畏刑的人，又有何高貴的？再其次，那些名過其實的人，雖不能徵召，但若潔己安分，可以鼓勵美風俗。而對於飾僞邀譽，名與實反，不要說徵召，沒有像少正卯一樣誅滅他就已經是他們幸運。
3 定遠侯班超之孫始尚帝姑陰城公主，主驕淫無道，始積忿怒，伏刃殺主。冬十月乙亥，始坐腰斬，同產皆棄市。--剛開始注意點在主驕淫無道上，是一個較常見的現象，奢靡腐蝕後的人心，教育不良好的惡果。再就是婚姻真是大事，這明顯是包辦婚姻，但雙方性格品性確實得考慮。
4 左雄諫“郡國舉孝廉，限年四十以上，諸生通章句，文吏能箋奏，乃得應選。其有茂才異行，若顏淵子奇，不拘年齒”。反駁者當然會舉一些弱冠成名的例子，即便這詔令下來後，還是有廣陵舉孝廉徐淑，年未四十。還欣欣然說自己就是那詔令中所說若顏淵子奇者。左雄反問:“顏淵聞一知十，孝廉聞一知幾耶”。徐淑便無以對了。--對於一個龐然的國家來說，很難靈活，靈活其實是限於小範圍的，比方說縣令若有任吏權力，可以超拔，對於幕僚當然更不限身份年齡。但一個國家更重要是制度，一個防微杜漸更不易鑽漏洞的制度。其實這裏也可知那漢孝廉很多是憑關係的。如今也時常有新聞最年輕市長，有時還加個女字，也是得覈查考實是否聞一知十。