1 疏广宣帝时为太傅，很有名誉。有一天他对侄子少傅疏受说:“知足不辱，知止不殆。官成名立，如此不去，惧有后悔”。辞官后，宣帝赐黄金二十斤，皇太子赐五十斤，归乡里每天就请族人故旧宾客饮乐。别人劝他为后人打算点，他说:“故自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为盈余，但教子孙怠惰也。贤而多财损其志，愚而多财益其过”--以前觉得很有道理，现在看若放到现在一点都不现实吧。首先，家有盈余子孙怠惰只是看到的果，而不是因，因更该是教育有问题。其次有钱损志益过，也是一个较普遍现象，能说明还是人操持不够。再其次，这是要后人与凡人齐，说的好是无求，难听便是帮后代选生活。因材施教，这家财也可看后人资质操为吧。最后，放现今钱能让受更好的教育，也更容易出秀，由于不能小国寡民自耕自足，凡人有时就是付出更多体力，获取更少报酬代言词。
2 宣帝多赏外戚，王吉的谏书中有句:“古者衣服车马贵贱有章。今上下僭差，人人自制，是以贪财诛利，不畏死亡”--古代好言礼，其实更像一种秩序，像现在我所在区块链行业的“共识”，所以民国前这种共识存在了几千年，如今按一种秩序在走，可如今何尝不像古人所世风日下之慨，所以未来必定还有新的秩序又或天所运行理。然后，其实这些议论都假命题之上，所以看上去很有理，可随便怎么推还都有可能是正确的。就像小国寡民，又一定没有不安分份子？也自然不会有百分百的人信守礼，如当今区块链还不是小部分人，也只被玩坏的剩炒币罢了。
3 大多只知道武帝武功，而不知实昭宣后，国威远扬，匈奴凋疲，不敢再犯。七十岁赵充国还将兵在外，在别人好功催兵出击时，也总远虑持重。他留田便宜十二事:1）屯兵制，兵农合一2）迫敌人到贫瘠之地自敝3）边境之民不失田业4）省骑兵军马费5）省兵调度费6）选才练兵7）还是让敌人吃苦自败8）减少兵远追死伤损失9）不损兵威10）不影响其他地方带来损失11）边境可扩兵威12）省的钱可以备不虞--绝大多数战争比拼的都是国势，秦耗死了六国，武帝耗死了匈奴，等昭宣时来收割，所谓时势造英雄吧
4 宣帝曾下诏说:“今小吏皆勤事而俸禄薄，欲无侵渔百姓，难矣。”便给小吏加工资了。--还是衣食足而知荣辱的辩题。中国很多这种看似大道理其实内在毫无逻辑可言。如今的官员可谓是衣食足了，如今的人也近乎无有饿死的，但有何补益？很多都是两个好的假想，因为有少量数据表象，便强结绳系住。那无权可用无财可贪能解决些问题吗？怎么达到无权可用无财可贪？国家官员存在意义为何？什么时候才能没有？