深圳市教科院李敏博士搞了個“語文深度學習”的課題。上週他讓我去爲他們課題組的成員以《淺談語文深度學習》爲題作了一個半小時的交流，主要講閱讀。我提了三個觀點：
1.語文深度學習需要積澱——以古詩文學習爲例。
2.語文深度學習重在對話——以現當代文學作品教學爲例。
3.語文深度學習導向價值——語文學科核心素養商榷。
李博的課題團隊（其中有我校青年教師4名）真是一個好學上進的團隊。在這個“晚來天欲雪”的光景，他們不是“能飲一杯無”，卻在微信羣裏熱談“語文深度學習”。我聽完舒伯特，上去瞄了眼，這回在說寫作了，正說到散文寫作。於是參乎了這麼兩段。一段是15年前的舊觀點，一段是近幾年所想。錄之備忘。
一，散文：一個境界層深的創構。
就散文而言，最重要的是意境。我認爲，散文意境有三個層次，或稱三重境界：一是寫實，二是傳神，三爲妙悟。它“不是一個單層的平面的自然的再現，而是一個境界層深的創構”（宗白華：《中國藝術意境之誕生》）。
“寫實”的“實”，一方面是指真實的客觀存在，另一方面，則是指思想感情的真實，不虛飾，不矯情。這種境界要求作者忠實地記述客觀事物的存在形態和發展運動過程，毫不掩飾地向讀者展示一個赤裸裸的自我。朱自清的《背影》就是這樣的寫實名篇。那個捧了幾隻橘子爬月臺的老態龍鍾的父親營造了一個令人心酸的送別儀式，至今仍能打動不少讀者的心。
“傳神”的“神”，指的是事物內在的底蘊和神采。它要靠“形”來傳達，“形”即客觀事物的外部形態。當代著名女散文家蘇葉的《畫餅娘》中有一段文字令人過目不忘：“曾經開心地瘋狂地笑過，說要開一爿店，賣炊餅。店名就叫‘畫餅齋’。每日以僅有的原料，做幾個實在的大餅，賣給那些無福領略美酒佳餚的普通人。……倘做到哪一日，忽然缸底的面，甕裏的油，都成虛幻，而疲憊的路人仍尋上店來，我便搬出筆，在紙上畫一個圓粑粑給他。告訴他，餅是沒有了，錢是不收的，你就把這個拿去吧。他或者撕了，或者罵一句，或者覺得這個店還有些情意，都可以，我都笑納，都覺得安慰。”這段文字，寫出了作者一種超凡脫俗的情趣，可謂“傳神”。
“妙悟”的“悟”，是指作者對人生真諦的透視，對生活本質的發現。當代女作家潘向黎有一篇散文《紅塵之上》，以在賀年卡上寫的句子“明月鬆間照，清泉石上流”（王維：《山居秋暝》）爲線索，對“聰明而不安定的女孩”、“朝夕共事的朋友”、“一個特別的男孩”、“親愛的人”提出不同的批評、勸告以及希望。她覺得王維的這兩句詩對於“聰明而不安定的女孩”來講，“是一種寧靜、淡泊的人生態度”；對於“朝夕共事的朋友”來講，“是一種無須防範、了無芥蒂的默契”；對於“一個特別的男孩”來講，“是一種單一潔淨，不染塵埃的人間情懷”；對於“親愛的人”來說，是一種“物我兩忘、渾然天成的禪”。她覺得人生應當有一種超脫於十丈紅塵之上的“安寧、純淨、雋永，亙古不變”的境界。這樣的散文，讀來無疑是一次靈魂的洗滌。
一篇好的散文如一壺清茶，沁人心脾，它的成功在於意境營造。一篇好的散文應如碧螺春，如龍井，層層舒展。習寫散文，也應在寫實、傳神、妙悟上動腦筋，在可信、可感、可思處做文章。此外，誦讀並且熟記一些詩文，以至在落筆時信手拈來，佳構成段，能讓文章見得厚實，能使作者顯出底蘊。
二，寫作：文體定位的矯枉反正。
當下作文教學之所以裹足不前，其中很大的原因是讀寫結合沒搞好。
那麼讀寫結合爲什麼沒搞好呢？就是因爲，寫作教學的時候把記敘文、議論文、說明文、抒情文作爲文體來訓練。這其實是不好的。這些文體定義是從表達方式的角度來定義的，是一種教學文體，不是真正的文章文體。我們聽過哪位作家說過“我昨天寫了一篇記敘文”，或者聽誰說過“魯迅先生最好的議論文是哪篇”嗎？
個人覺得，要做到讀寫結合，那麼就要根據閱讀的文體分類來定位寫作的文體分類。
閱讀的文體分類新課標已經很明確了：文學類文本、論述類文本、實用類文本。那麼寫作，其實也可以從這幾個文體去分類訓練學生。
實用類文本，這個初中到高中都應當去訓練，只是層次不同，比如初中要學會寫便條啊，請假條啊，小結啊，申請書啊之類；到了高中，可能要學會各類書信、序跋、新聞綜述等，這都是實用類文本。
文學類文本的話，可以分寫實性文學類文本和虛構性文學類文本。《背影》《散步》《秋天的懷念》這樣的，就是寫實性的散文。《皇帝的新裝》《我的叔叔于勒》等童話、小說、電影文學劇本等，就是虛構性文學類文本，學生可以選擇性學，選擇性寫。
論述類文本，則既包括傳統的議論文，更有政論文、雜文、時評等，這樣就不至於呆滯。
如果說遠一點的話，個人認爲，高考的時候應當以論述類文本寫作考查爲主，以對接高校招生所需審辯思維。文學類文本寫作的考查，可作爲文科高校自主招生的一個考試樣式。而實用類文本的寫作，應作爲初高中語文會考的一個重要內容，必須過關，因爲，它與生活最爲關聯。
