社會形勢，已經到了家臣叛亂的時代，禮樂教化的精神日益缺失，社會道德與文化精神在淪喪。
17•4 子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
17•5 公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎？”
17•6 子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
17•7 佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身爲不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？”
17•4孔子幽默了一下他的學生。在政治治理時，強調在任何時候，都要有禮樂的精神；
17•5社會越來越混亂了，家臣造反的事例越來越多了。要拯救社會的文化精神，不可能再墨守以前的禮的體系。孔子希望，有人能真正重視禮樂教化的精神，這樣，哪怕是再小的地方，也可以讓他重新振興起來；
17•6 禮樂教化的推廣，重要點還是要從推行仁政開始；
17•7雖然強調君子要重視禮制，雖然強調君子不入於危牆之下，但在拯救世道人心時，君子也不必在乎自己的名節，執着於清流。我不入地獄誰入地獄，出淤泥而不染纔是真君子。時代在變化，君子要有菩薩道精神，而不能象匏瓜，繫而不食。