社會混亂，家臣造反。在此混亂局面下，想匡扶世道人心是非常艱難的事情。連孔子都在感嘆，“不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？”---”如果有真心想進行禮樂教化的地方，我都願意去把它改變成東周。“但是，現實是殘酷的，人心日益逐利，以勢力來爭雄。在此混亂的世界，如何真正做到”磨而不磷、涅而不緇“，還是多提升自己的修養吧！因爲世事已經很難講了。
17•8 子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
17•9 子曰：“小子何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”
17•10 子謂伯魚曰：“女爲《周南》、《召南》矣乎？人而不爲《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與？”
17•11 子曰：“禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？”
17•12 子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
17•13 子曰：“鄉愿，德之賊也。”
17•14 子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”
17•15 子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
17•16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
17•17 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
17•18 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
17.8六言六蔽，仁義禮智信都很好，如果不學，都會有問題。在這裏，這個”學“的意義很大，就是在實踐中不斷反省自己，提升自己。仁義禮智信，與那個最真實的道相比，實踐中都會產生各種問題，所以要不斷提升。
17.9、17.10學詩是提升修養的很好方法，詩歌可以培養人的情志，提升人的修養與情懷；
17.11禮樂與，對世道人心的影響是很大的；
17.12 色厲內荏；17•13鄉愿德之賊；17•14道聽而塗說；17•15 患得患失；17•16民有三疾；17•17 巧言令色；17•18 惡紫之奪朱也。以上各章，是孔子對當時社會風氣的批評與感嘆。