《陽貨》開篇，孔子避陽貨不欲見，是對越禮行爲的痛心，子欲無語也。這一段在承接上一段對當時很多社會的反面現象的批評後，再次闡述子欲無言的心態。 天下大勢如此，講又有什麼用呢？不講又不行呀！這是孔子一生的寫照，看似沒用的話多講點，以無用爲大用。
17•19 子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”:
17•20 孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
17•21 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安。”“女安則爲之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？”
17•22 子路曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？爲之，猶賢乎已。”
17•23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。”..
17•24 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。”
17•25 子曰：“唯女子與小人爲難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
17•26 子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
17•19、17•20子欲無言，社會大勢如此，傷心透頂了，又能講什麼呢；
17•21孝悌爲仁之本，是民風教化的基礎。孝悌之心已經喪失了，社會風氣難以挽救了。當今社論的世道人心，更難以言說了，好的還留下一點點孝心，差的反目了。人情的純厚已經基本沒有，只留下利益的算計與麻木的苟活了。
17•22 飽食終日，無所用心。孝悌與人心的純厚喪失後，人的生命已經沒有尊嚴與價值了，飲食終日，與動物區別在哪裏？這也是當今社會的真實寫照呀！所以，精神疾病也越來越多了。
17•23飽食終日，無所用心，只有利益可以驅動。小人的真實寫照，也是當今人類生存狀態的真實寫照！
17•24君子痛心這種社會生態，有所惡也！所以，子欲無言。
17•25社會生態，已經小人化也，只有利而沒有義了。
17•26是陽貨篇結束的一句話，與對陽貨的避而不見相呼應，指出社會上的一些人不講禮的規範，都四十多了，暗喻時代發展到了這個時代，“其終也矣”，就這回事了。