第一罪，讀=閱讀？
爲什麼有些人能夠用優美的聲音流暢地朗讀《論語》，卻完全不懂內容的意思呢？因爲朗讀只要用聲音把文字念出來就行，即使完全不懂意思，也可以讀。因此就會出現一些讀者用讀詩般的心情閱讀說明書，再不假思索地指責說明書有誤的情況；也會有孩子只是把英語單詞一個一個地念出來，就被大人誇獎，說他會英文。
結 論：這樣做並沒什麼意義，只能說是一種錯覺。
第二罪：閱讀=學習？
我們一般理解和採用的閱讀方式，最多隻能得到與自己生活相近的知識。例如，你拿起一本小說從頭看到尾，寫的都是能理解的事，看一份報紙，只翻閱自己感興趣的娛樂消息或體育新聞……這樣算是在學習嗎？答案是否定的。只有當我們閱讀自己完全未知事物，纔是在學習真正有價值的知識。拿起一本像教科書一樣的專業書籍進行研習，或是打開報紙看看社論等，都是藉助已知的知識去理解未知問題的過程。
結 論：閱讀已知不算是真正的閱讀，只是準備閱讀未知的階段而已。
第三罪：捨本逐末
現代教育把文化融入語文當中加以濃縮，在短期內教授大量信息，期望通過語言把未知的世界變成已知的世界。
進入小學時，都是從已知的東西開始讀，只要知道文字的發音，就可以理解字義。識字越多，就能讀得越多、越有趣，因此，孩子們對閱讀抱着興趣。但是上了中學之後，就會出現討厭閱讀的學生。本來單純地閱讀就好，卻還出現作者的傳記、作品誕生的歷史，有時連時代背景都拿來當成幫助學生理解的註釋和說明。這就導致無論讀了多少文學作品，還是無法學會對未知的閱讀方法。那麼，把好的文學作品作爲教材，是爲了讓學生學會閱讀還是培養小說家或文學評論家呢？
同時，由於教學步調太快，早期的學習還未見明顯進展，就要求孩子們開始閱讀未知的事物並強迫他們理解。除了體育、音樂、美工等科目，幾乎所有的課程都是如此。把本不屬於語言的事物變成語言後，是否就真的理解其代表的事物呢？本應該通過實踐才能理解的東西，光是倚賴語言和頭腦去理解，最多隻能說是一種準經驗。
結 論：不單純的教學目的，會讓原本充滿未知要素的知識被誤想成已知的東西，讓孩子因滿足感而停滯不前；過於強迫理解未知也會讓孩子一直停留在已知的橋上，拒絕走到對岸。
第四罪：大人不如孩子努力
孩子們在學校閱讀未知，一點一滴累積、擴大已知的世界，大人卻在堅持退步、縮回到已知的閱讀世界裏，完全切斷與“教科書”的緣分，所以很難在知識領域有所進步。同樣是閱讀，兩者卻有着很大的差異。讀教科書幾乎是在進行一連串未知的閱讀，就像攀巖活動一樣，只要一步踏空，就會滑落，讀者處於連續緊張的狀態，根本無法鬆一口氣；而閱讀已知的事物就像騎自行車下坡滑行，非常輕鬆，就算不踩踏板，車子也跑得很快。
學校最重要的任務，就是培養學生閱讀未知的能力，即使教科書大部分都很沉悶、無趣（這或許是教育的缺點），但若因此遠離教科書，就可能永遠無法學會閱讀未知。
結 論：閱讀未知就像徒步登山，即使有纜車，一步一步克服困難、登至山頂的喜悅也無法被代替。
第五罪：把書看成商品
隨着出版業日漸商業化，只要有人讀就會出版的書也日漸增加。比起讀者能不能“讀懂”，出版商更在意他們會不會“買”， 業界也是以此來決勝負，書就變成了消費品。人們對書的珍愛程度也大不如前，漸漸忽略了內容本身的重要性，一些書即使只讀過一次，也難免被丟掉的命運，一直賣不出去的書，只要換上美麗的封面，就能變得暢銷。
珍愛書的人，即使知道是一本沒有用的書，還是覺得丟掉可惜；當書本積累到無處放置時，先想到的不是淘汰，而是要不要建一個書庫；採購書的態度也和購買其他商品不一樣。
結 論：以虔誠的心對待書和知識，買需要的內容而非華麗的外表。外表的美豔有時是在掩飾內容的空虛，書本裝訂的樸實程度纔是讀者信賴度的象徵。
第六罪：“量變產生質變”，書只讀一次
由於出版物的變化，非讀不可的書接踵而至，閱讀的速度趕不上出版的速度，閱讀方式也發生了改變。現代人把閱讀的重心放在量的問題上，企圖用閱讀的量來掩蓋“質”的缺陷，讓自己安心，但通過閱讀成長起來的人卻越來越少。
中國有句成語叫“韋編三絕”，因爲一本書被反覆閱讀，連縫書的線都斷了三次，現在已經很少聽到這樣的詞語了。別提“韋編三絕”，現代人當中，有多少人將5本以上的書讀過3次呢？他們常常在想：“這本書很難，不敢說自己已經非常理解，應該再讀一次才行。” 或者 “這是本很棒的書，讓人很想再讀一次”，但卻經常無法執行自己下定的決心。因爲後面還有很多評價不錯的書等着閱讀，即便不是出於本意，但還是失去再讀一次的機會。因此，大多數的書都擁有隻讀一次的讀者。
速讀書的人往往想要搶先佔領知識的高地，但是因爲行動快，有時候忽略了途中的美景或遺漏了岔路上非常重要的東西，正所謂“貪多嚼不爛”；而慢讀書的人卻因爲一直落在人後，不小心就撿到了重要的寶物。其實，無論多麼難懂的文章或書籍，只要反覆閱讀，就會逐漸理解其中的意思，也能發現更多第一次閱讀中遺漏的寶貝，自然也就體會到閱讀未知的感覺。
結 論：雖然說量變產生質變，但質與量本身就存在辯證統一的關係，如果量中無質，量就是無意義的。而要提高閱讀的質，只能通過不斷重複閱讀內容難懂的書本才能實現，達到閱讀未知的境界，這纔是量的正確積累方式。
第七罪：通過理解作者來解讀作品
每個人都生活在各自的世界裏，作者與讀者對文章的解釋經常是不一致的。如果期望通過全神貫注地閱讀達到與作者一致的思維，恐怕只能是一廂情願、本末倒置！
當遇到一篇讀不懂的文章時，讀者在“字裏行間”不斷思考的同時，往往會把關注的焦點由作者的思想轉移到作者個人身上，這是在學生時代就習以爲常的解讀方式。這種個性化閱讀使得讀者以爲只要與作者更“親近”，就能讀懂作者的文章，但實際上，他們是因爲移情作用產生的感動忽略了文章本身。
相對地，閱讀時若能從文章的形式往前探索，遇到未知的部分，不是用作者個人的脈絡去比照，而是用一般讀者的脈絡去理解，就算能理解原文以外的意思，也不會往作者個人的方向分心，經過反覆不斷地閱讀，終能學會閱讀未知的哲學式閱讀法。
結 論：作者最期待的，並不是用常識判斷和掘寶心情讀自己文章的崇拜者，而是捨棄先入爲主的觀念、從作品本身出發，賦予文章新意義的探索家。
第八罪：翻譯者只顧忠於作者，卻不顧讀者的感受
有時我們看完一部經過翻譯的外國作品，雖能理解作者要傳達的主旨，卻總覺得不夠透徹：有些語句無法理解，有些語境前後不一致，這大都是源於譯者“忠於原文”的翻譯方法。
這樣做固然沒錯，但是翻譯出讓人讀不懂的文章，就會妨礙讀者理解作品併產生共鳴，也就失去了翻譯和閱讀的意義。所以說，本國人翻譯的文章必須符合本國的語言習慣才行。
結 論：讓國外的潮流和文化融入中國的文字，或者說用符合中國人習慣的語言去翻譯外文，世上的好作品會更多。
第九罪：從主觀意願出發的評論盛行
如果想要去看一部電影，大多數人最想知道的就是它好不好看？值不值得去看？如果他們觀看影評時，看見一部分人說非常好，另一方卻說太難看，作爲還沒看過電影的人應該何去何從？
一開始就提出主觀的評論會讓讀者感到混亂，且不說劇透會不會讓沒看過電影的人失去興趣，評論前如果能保持一顆客觀公正的心，至少是對作品和其他觀衆的一種尊重。
從廣義角度，不論是面對影視作品、文學作品、音樂作品還是其他事物的評論文章，批評（讚揚）者或閱讀者本身都應該先培養出高水準的理解能力，也就是培養、鍛鍊能夠通過語文想象出未曾經歷過的世界的能力。
結 論：撰寫評論文章時應以介紹作品爲主，客觀地品評才使得評論的行爲更有價值。
第十罪：忽視時間的力量
讀書，就是挖掘新事物的過程。如果只注意看“新”，卻沒有進行挖掘，讀書就沒有深度，讀書的目的也就沒有達到。我們要從經典和經驗中學習的是思維模式和底層規律，並不是隨便就可以拿來運用的幾條方法。而想要獲得這些深層的能量，就要充分重視時間的影響力。
參禪的人鑽研經文、修行打坐，事實上是在漫長的時間裏不斷思考，體悟答案。同樣，經過不斷重複、花費時間的閱讀方式使未知的對象與想理解的人一點一滴地改變，最後達到彼此能溝通的境界。如果用思考能力去解決問題有一定困難，將謎題與疑問放下恢復平常生活時，可能就會出現答案的線索。問題與暗示就像高壓電從一方流向另一方，突然發出閃光與放電，開悟就這樣達成。
結 論：讀書和參禪、悟道一樣，有必要花費長久的時間修行，而隨着時間的積澱，有價值模式和規律就會被發現，成爲後世流傳的經典。莫急，靜待一朵花開的時間。
書一直被視爲知識的源泉、人類進步的階梯，但隨着信息爆炸時代的來臨，人們面對浩如煙海的信息開始應接不暇，“淺顯易懂”的文風越來越盛行，很多讀者在閱讀書籍時開始避重就輕，沉溺於閱讀易讀的書籍，排斥相對生澀的未知領域，能從閱讀中獲得新知、獲得成長的人已經越來越少。什麼樣的閱讀纔是真正的閱讀？我們需要修習什麼樣的心法才能獲得真正的新知？盲目地讀完一本又一本真的比不讀書好嗎？我們迫切需要思考這些問題，才能在高速運轉的信息時代，爲閱讀找到新的定義。
作者除了暴露當下閱讀中存在的問題，還教給讀者正確的閱讀方法。在本書中，作者將閱讀分爲兩種類型：一種是閱讀已知的α型閱讀，一種是閱讀未知的β型閱讀。作者認爲，雖然人們在進行α型閱讀時更輕鬆，更容易找到閱讀的快感，但β型閱讀纔是能幫助人們打開大腦，收穫新知的閱讀方法。此外，從α閱讀通往β閱讀時有還有以下幾個注意事項：
第一，擁有知識越多的人，理解新知識就越容易；擁有的知識越少的人，聽取或閱讀新知識也越困難。我們的經驗是有限的，而這個世界充滿未知的事物，可以通過用同類型的知識或經驗來比照的方法幫助理解未知。
第二，所謂的客觀理解，並非是我們閱讀文章時直接解讀讀到的詞語，那些進入大腦思維的東西，都是根據經驗或知識“加工”製造出來的。這種“加工”有時會引起誤會，但這樣的加工支援着我們對實際的理解。
第三， 閱讀未知首先要解決的障礙是語言和文字，必須先突破因爲沒查字典就無法理解的字詞，才能繼續通向讀懂未知文章的道路。
第四，訓練未知型閱讀時，閱讀外語是比較有效的方法之一，因爲這些詞語含有大量的未知要素，這樣讀者就非得用β型閱讀不可，就算是已知的事物，閱讀起來也像是未知。同時，這樣做可以讓讀者養成集中注意力閱讀的習慣。
第五，閱讀古典文學。古時候的東西當然是舊的，但是舊並不代表陳腐，新的事物雖然有趣，卻還未曾經過時間的考驗。
第六，不理解的地方先擱着也無妨，我們可以先去閱讀別的文章。只想要做到即席理解，反而會破壞好不容易纔得到的學習β型理解的機會。
第七，由於作者與讀者語境的差距，刪改者（如編輯）的解釋往往比作者更具優勢，因此，刪改行爲本身是在爲閱讀的內容注入新的意義。
站在刪改者立場的讀者，有時會在作者的作品當中，導入作者沒有考慮到的語境，爲文章製造新的意思，因此也可以稱爲創造性讀者；而對自己作品的刪改行爲則稱爲推敲。首次構想中出現的文章脈絡，與推敲時的語境並不相同，開始執筆寫作一段時間之後，中間的語境就會有所改變，剛完成的初稿，可能具有強烈特殊性，推敲的動作就是讓語境更具普遍性，是一種修飾的動作。換句話說，作者也可以用自己的手讓文章變成古典。然而也有最初的構想最好，推敲之後反而毀了作品的情況。
閱讀未知的讀者，不斷在誤解與理解之間穿梭前行，如果沒有可以仰仗的語境，就只能依靠自己的語境。因此，閱讀未知，有時會變成在閱讀自己，這個自己並非小小的自我，而是在加強本身偉大的人格時，得出能讓萬人承認的“發現”，古典就是這些發現的結晶。