包辦婚姻與自由戀愛，哪個更科學？
《世事如書，我只愛你這一句》的作者是特立獨行的豬先生，寫的是民國文人的愛情故事。作者寫了20對情侶之間的故事，有一見鍾情、相伴一生，有移情別戀、朝三暮四，也有父母包辦、自由戀愛。
從前車馬慢，一生只夠愛一個人。現在網絡快，一生會愛很多人嗎？看他們的故事，體會真實的婚姻生活是什麼樣，帶着現代的世俗眼光，追其究竟。
愛情是一種互相吸引的感覺，必須有相同的能量，才能一見鍾情。
朱生豪和宋清如的愛情是有共同的愛好，志趣相投。朱生豪說：我是，我是宋清如主義至上者。他們用書信傳遞感情，更多的是真誠與癡情。
錢鍾書與楊絳的愛情與朱生豪宋清如的愛情類似，對文學的共同愛好，支撐着他們一路走來。在楊絳的《我們仨》裏，有詳細的寫他們之間的感情生活，點點滴滴，爲自己愛的人寫書，是一件特別浪漫的事情。把深刻的事情，變成文字，記錄生活，回憶不再是虛空，有具體的載物，敢問幾人能有？
民國時期的自由戀愛都是先寫信，看對方怎麼迴應？然後再進行下一步動作。女方內向的不敢回信，或者是害羞不敢直接面對，但看男方臉皮厚，直接去找，總有千萬個理由能讓兩個人走在一起。這便是愛情，也有厚臉皮的元素。
但也有包辦的舊式婚姻，兩個人不曾見面，父母之命，媒妁之言，共入洞房，掀開蓋頭才得知餘生要過日子的人長這樣子。面貌都不知道，別說性格和爲人處世。但扶持到老的夫妻還是居多。他們被灌輸的概念就是擇一人，過一生。
思想自由後，大家越來越渴望婚姻自由。可近年來離婚率的增長，大齡青年的不婚主義，真的好嗎？大家都在找尋靈魂伴侶，在相信真愛的謊言裏等待緣分，一步一步地混大年齡，父母焦慮地爲子女籌辦相親，還得不到子女的理解。他們大多覺得父母煩，管得甚寬。
如果等不到相知的那個人，找個人陪伴將就地過日子有何不可？
大多數人不願意將就，遇事就吵，不合就分，各自尋找，總覺得世界上那麼多人，總有一個適合我，可真正的適合是懂得包容與改變，不然哪裏來的合拍？我們平日裏所學的知識與在生活中的見識，圈子的大小，是愛情出現的機率。有了初見的衝動，熱戀的激情，磨合的矛盾，最後歸結爲平靜，這日子是婚姻，平淡而又複雜，說不清道不明的感情。
並不是所有的愛情都能變成完美的婚姻，現實會把愛情折磨變沒，婚姻需要責任來維持，身邊誘惑太多，不得不靜下心，把日子過成詩，把對象當西施。如果遇不到相知的那個人，一個人抵抗不住孤獨寂寞的時候，找個人陪伴一生也是可以的。
不管是愛情還是婚姻，最重要的還是人們對它持有的態度。
比如朱安，她從小被灌輸的思想就是嫁夫從夫，在夫家完全沒有自我，不管丈夫對他如何，她認命，從不反抗。甚至在老年時，接受第三者給予她的經濟補助，還會說她是個好人。換在現代，這樣的女人估計是不會有的，女性的獨立意識，賺錢能力，都不會允許自己成爲那樣的人。
比如許廣平，明明漂亮有能力，但就是喜歡跟魯迅在一起，作爲第三者，跟魯迅一起生活，爲了愛情，不顧世俗的眼光。她仍然過得心安理得，甚至熠熠生輝，她把愛情看得比名正言順的正妻更重要吧。
比如沈從文，比妻子張兆和大八歲，婚前猛烈追求，婚後移情別戀。出軌的人叫家裏妻子怎麼想呢？可能直到死的時候也沒能和解吧。張兆和在整理沈從文的遺稿時，才慢慢地理解他，或許又不是真切的理解，只是覺得他原來也是一個特別善良的人。
比如胡蘭成，胡蘭成說：她想不到會遇見我。我已有妻室，她並不在意。再或我又許多女友，乃至挾妓遊玩，她亦不會吃醋。她倒是願意世上的女子都喜歡我。男人怎生得如此臉厚？用情不專，還甚有理。
比如張愛玲，見了他她變得很低很低，低到塵埃裏，但她心裏是歡喜的，從塵埃裏開出花來。她在一次一次的失望中，終於看明白，甚至還很瀟灑地把30萬稿費給他作爲分手費，可見她是個拿得起放得下的奇女子。失敗一段婚姻，再遇見另外一段姻緣，未嘗不可。不必在同一棵樹上吊死。
舊式婚姻未必就一定多麼的壞，其中未必就沒有愛情，只不過這種愛情總得婚後才能產生，不像新式婚姻， 是先產生愛情後結婚。但是話說回來，誰又能保證結過婚後當初的愛情就不會消退呢？因此婚姻說到底還是責任更多一些。——張幼儀
其實不管是自由戀愛，還是舊式婚姻，人們自身的認識和與之尋找的人的匹配程度很重要，在歲月中成長，感情難免會變。在婚姻生活中，像張幼儀說的，更多的是責任，還有擔當。
本以爲《世事如書，我只愛你這一句》會是一個個完美的愛情故事，不曾想也有悲歡離合，緣聚緣散，看來愛情不一定完美，婚姻不一定是愛情。但曾經這份感情，一剎那間的愛意，像是湖邊吹來的微風，溫柔細膩的潛入人心底深處。