引:“喜、怒、哀、乐本体自是中和的，才自家著些意思，便过不及，便是私。”
南川子曰:君有赏赐，欲示人忠而过其喜。亲有亡故，欲示人孝而过其哀。此皆有私也。喜则喜，哀则哀，欲得人夸而过之，此便是私也。今有父母在而不尽孝，待其亡而大葬之，大哭之，便是欲博孝名而作伪也。人情繁复，唯练达者能知其实也。
引:“克己须要扫除廓清，一毫不存，方是；有一毫在，则众恶相引而来。”
南川子曰:诚哉斯言！然则此也难哉！欲要私欲一毫不存，何其难哉！能克己者，即圣人也！
引:曰仁云：“心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世‘格物’之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照！先生之‘格物’如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”
南川子曰:心不明而欲明世事，犹树无根而欲高百尺也，岂可得哉！
引:先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此，处久，便柱壁之类，一一看得明白，再久，如柱上有些文藻，细细都看出来，然只是一间房。”
南川子曰:看的再细，然只是一间房。道之所在，其在房之用，不在房之形。
引:殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。著实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。
南川子曰:时时勤拂拭，勿使惹尘埃乎？本来无一物，何处惹尘埃乎？吾尚不能断，盼有朝一日能悟此理。
庚子年九月初五
2020.10.21于北京作