重识水姿态 不争故无尤
常言“上善若水”，却从未真正认识到水的姿态。《道德经》第八章告诉我们水的姿态，即“水善利万物而不争，处众人之所恶。”水的真正姿态是居下，而低下正是人人心中所厌恶的状态，这点就和道的性质很接近。水是不争的，你把它放在哪里，它就流向哪里，承载它的是什么形状的容器，水呈现出来的就是什么形状。
俗语有言：人往高处走，水往低处流。人总是想着要向上发展，想得到的更多，而水则顺势而流，从不居功，所以水性的“谦卑”“居下”是人要善于向水学习的，当人能修行到水的姿态，那么应该也就离道不远了。
回想自己接触《道德经》以来，所处的环境可以说“恶”到了极点，也正是因为如此，在“恶”中，一点一点被开启智慧。曾经想着离开“万恶之渊”，殊不知，那却是离道最近的地方，慢慢学会了谦卑，学会了居下，学会了不争，倒也越来越幸运。逐渐才明白，原来这便是“居善地”，谁说“处下”就不是自己的安全之地呢？正是因为处在卑下地，才没有了繁杂琐事的干扰，也没有了竞争的疲劳，有的是时间去提升自己，难道这不是一块“善地”吗？这不就是魏老师所说的最适合自己的修行场地吗？至此，耿耿于怀的心才放平，也恰恰因为如此，才会毫不犹豫地“坐进此道”，从而有了接触吟诵《道德经》的机缘。今天，我已无法计算《道德经》赐予我多少智慧，可以说受益无穷。
“心善渊。”魏老师说：“修道的人，最宝贵的是心善如水。”记得有位老师告诉我，化解矛盾最好的方法，就是给他人以美好的祝福，他人指一切人，包括对我们好的人，也包括对我们不好的人。人心归善，每一个念头都会在现实中找到落脚点，善念结善缘，恶念自然结的是恶缘。吕祖言：心善，方能人善地善。行善念，诸事顺，年年、念念如此，这是一个漫长的修行功夫。
“与善仁。”同样，也是水的特性，没有分别心，对于世间万物皆是“善”，皆是“利”，“仁”与“水”一样，都是无心之德，“圣人不仁，以百姓为刍狗”，如水如天地平等对待万物，如《道德经》第四十九章所言：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”
“言善信。”言出必行，言行一致，知行合一是修道人之根本，做不到如此，也修道不成。信，如水之性格，因势而动，不以自己的欲望为指引，顺势而为，而言语不诚的人，时间久了，大家都能看到本心。信，是什么？有些东西，信则有，不信则无，因为人处在复杂的生存状态，我们所处的不过是一个狭窄的时空空间，对于生命状态的感悟能力是有限的，但并不能因为自己的感悟能力有限，而对存在生疑。今天，科学技术虽然发达，但仍旧有些现象无法被解释，因此科学一直处在探索未知领域中，我们能说无法解释的东西就不存在吗？
“正善治。”以正自居，正与邪一念之差，所以要在站在道的高度而定，心正意诚。
“事善能。”水性虽柔，却能适应各种环境，人要学习“水”的特性，通融变化，处理各种事情的能力。试想，生活中的很多烦恼是由我们不肯改变自己，跟不上事物的发展变化，才会造成很多麻烦，倘若能够随机应变，烦恼自然也就化解了。
“动善时。”水有千万种姿态，每一种都是最为适宜的姿态，随时能顺应时事，也就是说，我们要有洞察时事的功夫，只有这样，才能进退自如，古语有言：识时务者为俊杰。
以上七善再加上不争的法则，便是最好的状态了。所以说，世间的烦恼大多是自己争来的，争了这个还要争那个，一山望着一山高，人们显然忘记了“山那边依然是山”。有的人虽然得到很多，但他依然不高兴，因为高兴并不与得到成为正比。菩提本无树，庸人自扰之，不争，皆化之。
所以，水的德性便是上德，水利他而不争，功成事遂而退之，不争又哪里来的忧愁呢？我们常常不开心，是否该反思自己的欲望太满了，满招损，谦受益，学水之德，谦卑，居下，随机应变，因势利导……世间的自在便随处可见，但又有几人能做到呢？
修行，修心，修性，永远在路上。
2020年12月12日