1.
我們正在遺忘我們熟悉的語言，但我們不會因此變得沉默。
總會有新的語言替代熟悉的語言，就像每個世代都有新的流行語，而每個世代的流行語都會隨著他們的成長，又發展出屬於各個不同世代年齡層的新語言。
我用「熟悉」，而不是「舊有」，因爲這兩個概念完全不同。
「舊有」指的是一樣老舊的事物，就像三十年的老房子，十年的老車。
「熟悉」則是個人感受，有些人在一個國家生活半輩子，他不覺得熟悉，所以他移民了。
有些人明明是第一次相見，卻有一種神奇的熟悉感，就像彼此已經認識很久。
所以感受這種東西，不一定能靠在一起時間的長短來決定。
因此某些人以爲追求自己喜歡的人，只要時間長就能感動對方，用時間換取質變，這種想法其實挺不切實際的。
就像某些毫無數學天賦的人，他再怎麼努力也無法成爲數學家。有些事情需要天賦，就像有些關係需要緣分。
2.
努力這件事情，有時得到太多的強調，導致人們對努力抱持過高的幻想。
前兩年有部臺灣電影叫《誰先愛上他》，講的是一個女人嫁給一個男人，生了一個孩子，然後她發現生了孩子之後，跟先生之間很少做愛。
有天，先生告訴這個女人，「我是同性戀。」
女人用盡各種方式想要改變先生，把他「掰直」，但這種事情不是努力就能改變。
所以有些人成天告訴大家，「你要努力啊！」他的建議可能是真心的，但也可能是愚昧的。因爲任何人都可以建議別人：「你要努力啊！」這就像是一種永遠不會政治不正確的說詞，只要你說出來，就算再怎麼無濟於事，也很難被推翻。
不過，我觀察到，近幾年有越來越多人活明白了，他們開始從這種「努力萬能」的迷夢中清醒過來。
當有人要他們努力，他們不會輕易的相信努力有用，也不會把全部希望掛在努力上。他們開始思考並且接受世上有些事情，無論你再怎麼努力都沒有用。
這時又會出現一個相應的概念，叫做「放下」。
我想起有次有個學生問我：「老師，您怎麼看李叔同（弘一法師）拋家棄子，執意出家一事？」
我的看法是這樣的，假如你認爲「出家不是人事」。
人事有是非對錯，但出家不是人事，出家是從人事中解脫。那麼李叔同追求的世界，一般人追求的家庭和樂、夫妻情深，像錢鍾書與楊絳那種幸福美滿，全然是兩個世界。
出家的喜樂，那不是洞房花燭夜的喜樂，也不是功成名就的喜樂，而是看破這一切所帶來的喜樂。但這份喜樂，非一般人所能追求，或者說也非一般人必須去追求。
出家若非人事，則出家不是人性的需要。
人性的需要就像口渴非得喝水，不喝水非但心理難受，身體也難受，不喝不行。
人不出家不會死，出家是一種精神追求。
可是，如果你認爲「出家不是人事」，出家不過也是人的一種生活方式。那麼出家就可以是世俗的，可以是大隱隱於世的。那麼任何人，特別是不同意李叔同出家的妻兒，他們可以向李叔同投以他們的憤怒和不滿，甚至可以去法院控告李叔同。
3.
談到出家，我想起三件事。
一件事是談了很多修行、佛學的林清玄，他晚年基本在大陸度過，但他死去那天，臺灣的新聞媒體基本只有草草幾句跑馬燈。因爲臺灣人早已不關心這個人的死活。
林清玄曾經在臺灣紅極一時，年輕時拿遍臺灣所有文學獎，後來談人間佛教爲焦躁於生活的民衆帶來心靈活水。但兩件事毀了他在臺灣的名聲，一個是當有崇拜者對他跪拜，他沒有拒絕。一個就是被妻子捉姦，從此身敗名裂。
在臺灣，再也無人相信他嘴裏的解脫與放下。
第二件事，我想起自己在宗教團體中帶領學生做義工的經驗，做義工是爲社會做貢獻，是常見的行善方式。但不管是信佛還是信耶穌的，都有人在團體中搞小團體，互相勾心鬥角，老師打小報告的更是不在話下。
最早，每當這種情況發生，我內心總是疑惑，這些人信神信了半天，到底信了什麼。
現在我已經不再疑惑，我發現信仰基本無法戰勝人性。信仰也許就是某些人無法戰勝人性的寄託，當他們嘴裏唸佛或祈禱，就可以讓他們暫時感覺好多了，好像自己洗心革面似的。
即使很快他們又露出人性的一面，這也沒什麼大不了。畢竟這是他們的人生選擇，每個都有一副面具，喜歡戴上什麼，那就戴什麼吧！反正內心自我矛盾有了痛苦，那也不干我的事。
個人造業個人擔，一手唸經，一手摸奶，那麼就要承擔可能的後果。就像最近翻車的一位教授，平常高喊女權，但睡女粉的時候又是另外一副面貌。
第三件事，我不打算說。
4.
最近終於有時間休息，我想我的嗓子肯定很開心，平常上課、諮詢，它實在太操勞了。大概一個月前開始，我發現我很難用力講話，稍微用力嗓子就疼。我實在應該好好善待它，畢竟它是我的生財工具。
前幾天生日，我給自己買個一個生日禮物，一個可以升降的書桌。
我早就想要這玩意兒了，畢竟打電腦、讀書的合適高度都不同，更遑論有時站著工作還能解放一下我的背。
過去捨不得買，椅子調來調去，總是缺點意思。
想到自己的工作有許多需要在書桌前完成，還是用錢給自己換點輕鬆。
說是休息，主要也是嗓子休息，該寫的稿子和論文還得繼續。
抽空我看起一部老美劇《風騷律師》（BetterCall Saul）。
主角吉米是個聰明，但總是喜歡投機取巧的一個人。他不是沒有想要好好腳踏實地，但每當他腳踏實地，身邊的人卻總是讓他感覺腳踏實地就是跟自己過不去。
比如他的哥哥是個很成功的律師，德高望重，他內心瞧不起他的弟弟，始終不願承認吉米是個有天賦的律師。但他又需要弟弟的照顧，這就讓他們之間的關係很緊張，也讓吉米在需要精神支持的時候，非但從哥哥那裏得不到，還會被倒打一耙。
當一個人想要當好人，身邊的人卻不相信他能做到，很可能就會讓一個人最終放棄了改邪歸正的念頭。
說來好笑，我們身邊可能都有些人，他們得到了世俗的成功，但你仔細追究他的成功之道，當中有努力，但也有打破成規，包括投機取巧的作爲。就像一些潛規則，如果你排除所有的潛規則，估計很多行業都幹不了。
這就是現實，出於人性，故脫離現實，就是脫離人性。
有時我們要問自己有什麼理想，但有時我們也要問問自己，「我乾的事情合不合人性？」，崇高的理想如果離人性很遠，很可能我們幹不久。
如果我們的理想合乎人性，那麼我們可能更能堅持，也就更能努力。如果我們的努力總是和人性對著幹，那麼我們就是在跟自己對著幹。
但你是人嗎？你說你是人，但你沒人性，那你成什麼了？
許多痛苦，正是因爲我們不願意承認自己人性的一面所帶來的。但請相信我，如果有人總是要你去做那些不合人性的事情，他要麻不是好人，要麻就是傻子。
同樣地，有些人之所以痛苦，就在於他一直在跟自己的人性對抗，他對自己很壞，也活得很傻。
人性有光明，也有陰暗。就像人會犯錯，也會行善。犯了錯之後，我們無法改變犯過的錯誤，但我們可以選擇接下來別再犯。但如果你希望通過做一連串好事，就能改變過去的錯，那這就是在妄想。當然，妄想合乎人性。
接受自己不切實際的妄想，這倒是一種在人性中腳踏實地的修行。
「人性就是修行本身，所以修行一定要出家嗎？」
我提出這個問題，就是我對這個問題的回答。
文：高浩容（公衆號：容我說；臺灣哲學諮商學會監事，著有《別害怕當個流淚的大人》、《你好，光明村》等著作。）