1.
有一回哆拉A夢，大雄又被胖虎欺負。
哆拉A夢拿出一個叫「獨裁者按鈕」的法寶給大雄，大雄看誰不順眼，只要按下這個按鈕，對方就會消失。
剛開始，大雄可喜歡這個法寶了。胖虎要打他，他就讓胖虎消失。小夫嘲諷他，他就讓小夫消失。後來大雄越來越失控，說出「所有人都給我消失！」的願望。
結果整個世界上的人瞬間消失，只剩下大雄。
過了一陣子，大雄才醒悟過來，他許下的願望，讓他陷入永恆的孤獨。
孤獨中，大雄想起胖虎、小夫等人雖然欺負他，和他有過爭執，但也有過相互幫助，彼此支持的時候。就像爸媽、老師和哆拉A夢雖然也曾訓斥過他，但很多時候都是爲了他好。
當大雄後悔，有了「希望一切能重來」的念頭，所有人都回來了。
原來「獨裁者按鈕」的作用，不是讓人消失，而是教育孩子學習人際關係，學會珍惜的教育工具。
2.
當初考博的時候，同時考了哲學和教育，都考上了，就兩個同時讀。
讀教育帶給我很大的挑戰，一來我本科跟碩士都沒讀過，二來我對教育並不像其他同學，他們有的是校長、有的是老師，總之都是教育工作者。他們有教育工作者的視角，但我那時還沒有。
讀教育的過程就像哲學家傅科說的除魅，又像海德格說的澄明。我在不斷打破我過去對教育的刻板印象，也在打破對於教育工作者，以及自己學生身份的主觀理解。
教育，在我看來就像藥物。藥物可以拿來救人，但藥物也有副作用。
就像疫苗，疫苗可以救人，但要製造一款完全不會死人的疫苗，幾乎不可能。因爲人類有各種體質，藥物無法顧及所有人的體質差異。
所以科學某種程度是無情的，我們可以通過科學驗證，某些疫苗的死亡率可能是百萬分之一，但這個百萬分之一就是會死人。
教育沒有對所有人都有益處的方案，政策的環節、教師實踐的環節、家長社經地位的環節、不同地區文化、教育資源差異等環節，以及學生個體差異。
看教育，不能只看特例。不能只看效果特別好的特例，也不能只看效果不彰的特例。
儘管特例很容易被放大，但特例存在的意義，就是提醒我們，再好的教育方案都有修正的空間，都有改進的可能。
所以我不用「成功」、「失敗」這樣的字眼形容教育，我用效果或效益的程度來說明，我以爲更貼切，也更能避免我們陷入偏頗的認知中。因爲拿一個例子來說事很容易，但沒有完美的教育方針，沒有完美的教學方法。
同樣地，沒有完美的老師。
3.
中國文化有個特性，就是「家天下」。
家族的利益擺在國家之前，小團體的利益先於社會羣體的利益。這是因爲過去中國政體基本上就是家族掌權，一個朝代就是一個掌權家族的權力延續。
這種人際關係又被稱爲「差序格局」，也就是人際交往之間講求等級高低。
差序格局的優點，拉近人與人之間的距離，有關係就沒關係。
但缺點就是容易公司不分，人際界線模糊，使個人空間被他人入侵。
有些家長開孩子的房門，不管孩子說幾次，他們永遠學不會敲門，而且他們還覺得自己沒錯。
後來孩子成家了，他們去拜訪孩子之前也不會先打個電話，往往直接到了孩子家門口，讓孩子沒有拒絕的空間。
這些家長沒有跟孩子完成彼此獨立的分離，對孩子來說是個困擾。但反之，好處就在於當孩子跟家長提一些要求，比如幫忙出首付、帶孫子之類的事情，某些孩子也覺得理所當然，覺得這就是老父親、老母親該做的。
回到教育現場亦然，我不喜歡「一日爲師、終身爲父」這句話，這句話呈現出的就是從前那種邊界不清的家天下、等差格局觀。
把老師當成「父親」、「母親」，老師把學生當成自己兒女的關係模式。
因爲這是一種彼此關係的不清，用現代教育的角度來說，這是一種不專業的表現，給師生倫理關係開後門。
師生關係可以很友好，但不用跟親子關係做模擬。這會讓很多事情說不清，很多可以保持好的界線跟着模糊。有利益的時候，容易形成共犯結構。
從這個角度來說，以前皇帝殺人誅連九族，包括老師、學生都殺，我以爲就是因爲從前的師生關係不夠單純，有了宛如親人的牽扯，這才讓皇帝忌憚。所以有些悲劇的發生，不過是什麼因種什麼果。
我是老師，你是學生，我們彼此以師生之禮待之。
父親、母親，請你回家盡孝去，別用在家庭以外的地方。
4.
前兩天跟學生討論到「教室裏有哪些必需品？」。
除了教學需要的物品、教學的內容和學習環境，也談到教室裏的人。
當中我們談到「老師是教室裏的必需品嗎？」
有些學生同意，有些學生不同意。
從邏輯上來說，教師不是教室裏的必需品，但教師是學習裏的必需品。
回想一下，從小到大，我們學會的許多事情中，有些事情並沒有明確的老師，也沒有明確的進過哪間學校。
我們就是自己的老師，我們同時也是自己的學生，我們學會走路、學會分辨我們身邊的好人和壞人、我們學會認識自己、學會說謊、學會變得美麗和變得醜陋……
我想當人類滅亡那一天，這個世界上所有的老師就會消失，世界上所有的學生也會消失，因爲再也沒有什麼學習的必要。
所以文明就是一羣人類在進行學習活動，不斷修正自己，讓自己變得更完美的進化之旅。
當人類都死光了，這個旅程也就結束了。
就像一個人死了，他就無須再學習任何事。
孔子在《列子》中就談了這件事。子貢學習倦怠，問孔子「何時能休息？」
孔子回答：「生無所息。」
所以孔子叫子貢看看山上那些墳墓，表示人生沒有所謂休息，我們只能面對人生髮展所帶來的種種問題，不斷學習精進。休息那是人死了才能享有的權力。
子貢聽完回答：「大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。」
死亡對所有人來說都是公平的，君子也好、小人也好，死了就躺下，真正可以休息了。
君子跟小人的差別，就在他們面對死亡的態度，毋寧說也是面對「何時該休息」的態度。
君子自強不息，他們在人生中不斷精進自己的修養，終身學習。
小人往往逃避生活的難題，該學的時候不學，但除非他們死了，否則他們逃不掉生命本身的考驗。
5.
聽說今天是教師節，希望我們趁此機會反思。
反思我們都是人生的學生，也是自己解決人生難題的老師。
反思我們不可能逃離人生的考驗，除非我們死了。
反思人是不完美的存在，而教育是我們實現自我完善最好的方式。
然後希望大家都能把握好師生關係的人際界線，不要要老師開後門的時候，纔對老師特別好；也不用老師的決策不符合自己小利的時候，詆譭老師。
老師盡他的責任，是爲了自己做人的尊嚴和責任感，不需要學生或家長反饋一些跟教學無關的東西。
在雙減上路、校外培訓被打擊的這一年教師節，希望我們都讓教育環境變得單純一點。好讓教育發揮它完全的作用，不要公私不分，最後讓所有人攪在泥潭裏。至少，這不是我眼中理想的教育，也不是理想的師生關係。
作者：高浩容（公衆號：容我說；臺灣哲學諮商學會監事，著有《別害怕當個流淚的大人》、《你好，光明村》等著作。）