前一陣子，又有某外國品牌忽視國人對國家完整性的重視，做出讓國內消費者失望的舉動。致使一羣國內消費者，通過對國產產品的高額消費，表達他們對於某些國外品牌的失望，同時表達對於國內品牌的支持。
這股消費風潮，有人在網絡上稱其爲「野性消費」。
野性消費，引起某些人的支持和效仿。但也引起某些人的擔憂，他們擔憂野性消費會對社會造成不好的影響。
§什麼是「野性消費」？
如果我們想要批判一個社會現象，在批判之前，我們需要先了解這個社會現象，否則很可能陷入「稻草人謬誤」。
所謂稻草人謬誤，就是一個人嘴上說是要討論A，實際上討論的卻是B。比如有的人大肆批評野性消費，但實際上他批評的壓根不是野性消費。那麼他批評半天，就是在批評一個稻草人，一個假想敵，再怎麼批評也批評不到點上。
所以我們要先給野性消費定調，才能好好討論野性消費的問題。
野性消費的核心概念，是「野性」。
但野性是壞事嗎？比如因爲看見某些外國品牌有了不恰當的營銷，我們通過支持本土品牌來回應，這表示這些消費者在做壞事嗎？
從相關的事件來看，這個野性或許應該翻譯爲「非理性」。而某些人似乎把野性解讀爲「不理性」，因而帶有貶抑。
非理性和不理性是兩回事。理性，正如亞里斯多德所說，「人是理性的動物」，他的意思是人和其他動物不同，人通過分析、綜合與使用語言等能力，進而明辨是非，獲得真理。
所以理性不是指一個人總是鐵面無情，像個機器人一樣對待每一件事。真正的理性是能夠應對各種問題，找出解決問題的答案。
而「非理性」，指的是和理性相輔相成，人具有的另一項能力。非理性包括人的情感，對生命的熱愛。比如一個人如果完全理性思考，他可能不會犧牲自己的生命去救人。但人有時會選擇聽從非理性的聲音，捨己爲人。
當一個人想要捨己爲人，他的理性還是在運作，比如一位犧牲自己的消防員，他在救人的時候，會運用理性來思考「我該怎麼救人」。
人的理性與非理性乃是一體兩面，是人的意志做選擇的依據，所以人不會變成一臺行走的電腦，也不會變成一個純然感情用事的動物。
至於不理性，則是指一個人在該理性的時候，他卻硬是要做出不理性的決定。所以一個不理性的人，當下他往往處於沒有理性，也沒有非理性的狀態。不理性的人，他基本是把自己降格爲動物，聽從動物的本能衝動。
因此，包括存在心理治療在內的人本心理學，都會着重於引導人們合宜的使用理性與非理性。比如有些男性覺得哭泣是可恥的，是沒有男子氣概的，於是他們會壓抑自己非理性的需求，但這對他們的心理健康會造成危害。在諮詢師的引導下，這些男性會漸漸接受自己非理性的需要，懂得和伴侶傾訴，允許自己也會有情感方面的軟弱和需要。
所以一個人要避免的不是非理性，而是不理性，以免不理性給自己造成危害。
比如之前有個新聞，一位女士跟男友吵架，結果賭氣跳到水裏，要男友來救她，結果男友不太會游泳，結果女士因此喪命。此外，研究顯示，酒精會降低一個人的理性能力，導致人做出更加不理性的行動。這都是我們平常要避免的情況。
從這裏我們回頭看「野性」，如果一個人的消費是不理性的，那這種野性可能就是我們不樂見的。但如果一個人說的野性是非理性的，那麼這可能只是一種愛國的情感表現，並不是什麼壞事。
§爲什麼非理性有時讓人焦慮？
在我們成長過程中，我們會發現，理性往往被大人過份強調，而非理性卻因爲經常與不理性混淆，導致被視爲應該要排除的人格缺點。
同時，大人也因爲擁有孩子沒有的權力，使他們內心湧現無能感的時候，更容易用語言和肢體暴力去剝奪孩子思考的自由，進而阻礙他們學習使用非理性的能力。
因此，理性消費，如果是非理性的消費，我以爲是應該受到鼓勵的。就像我們出於愛國而把原本要買外國貨的錢，轉而買國貨。但我們因爲使用的是非理性，所以我們還是可以在挑選國貨的時候，做出理性的選擇。
比如爲了展現對國家的熱愛，選擇買國貨，然後我用理性在國貨品牌中選擇我喜歡的牌子，購買我需要的產品。短時間看起來，我好像買了挺多東西，實際上我只是把接下來生活需要的東西，提前買好而已。
但不理性的消費，是把理性拋掉。用心理諮詢的術語，就是任由自己的心智年齡「退行」成小嬰兒，任由自己變成一隻巨嬰。然後把卡刷爆，買一些自己不需要的東西。
所以不理性的消費者，在外國品牌辱華之前，他們大多平常就是沒有節制，經常做出不理性消費。不管國貨還是洋貨，他們花起錢來都一個樣。
既然不理性的消費，我們要避免，那爲什麼非理性的消費，也會引起某些人的焦慮呢？以致於有些人面對他人的非理性表現，會急着要阻止對方。
比如有的男性非常怕看到女性哭泣，他們會因此手足無措。有的男士會開始幹些其他的活，假裝沒看見，逃避面對哭泣的人。
有的父母害怕看見小孩哭泣，他們有的會大聲喝叱孩子，要孩子「不許哭！」，甚至威脅他們「再哭，我就叫警察把你抓走！」。
表面上看，這樣說的父母擁有很大的權力，但仔細觀察，你會發現他們根本展現不出任何力量，而是慌張下，通過對孩子吼叫的方式宣泄對自己的無能感。
還有些經歷「那個年代」的人，他們經歷過喫不飽飯的日子，在那個年代，任何一點浪費糧食的小事都會被大人嚴厲斥責。到了現代，當他們看到某些人大手大腳的花錢，會引起他們在那段日子受的心理創傷。他們會通過攻擊那些消費者，安放自己內心對浪費的焦慮。
但就像我們看一條或小紅書，有些人改造房屋的花銷比一般人買房的錢還多，對於那些有資本，也有審美能力和改造願望的人，他們花能力範圍內花再多錢，那依舊是理性的，而不會被說是野性的。
這就反應「野性」壓根充滿某些人的偏見，好像在指責某些人用超出我們自己能力範圍的方式花錢，他們就是不對的。
所以當我們看見野性消費的現象，首先我們要分辨一下，這羣消費者到底是受非理性驅使，還是受不理性驅使。
接着，如果覺察到他們其實是非理性消費，但我們如果內心還是有焦慮、不安的感受，那麼這時候我們可能要自我檢視一下，我們是不是在成長過程中，非理性的自我受過大人無情的打壓，導致我們沒有真正接納自我非理性的一部分。
§結語：消費沒有必要全是理性的，因爲人本來就不是隻有理性
有太多人的非理性意願沒有得到尊重，他們的非理性能力沒有得到增長。這都是非理性和不理性混淆，使得非理性被污名化的結果。
同樣地，屬於非理性消費的野性消費，也是一種被污名化的消費方式。不理性讓一個人不考慮後果，但非理性是一個人通過他的熱情和情感，驅使自己去承擔更重大的責任。
就像有的人放棄人人稱羨的好工作，選擇出國讀書，追求自己的理想。他的理性能力使他知道該如何做好準備，完成申請，但這依舊是一個冒險的行動。但這個冒險不是不理性的衝動，而是出於非理性的動力。
消費，是現代人表達意見的工具。看見欣賞的藝人代言某產品，我們可能就會買該產品。出於愛國的熱情，我們可能會把原本買外國貨的錢，轉而用來支持國貨。
我們沒有必要害怕野性消費，只要我們的消費物有所值。這需要我們將理性與非理性恰當的結合在一起，也就是更完整的接納我們自己理性思維的能力，以及情感和激情。
作者：高浩容（公衆號：容我說；臺灣哲學諮商學會監事，著有《別害怕當個流淚的大人》、《你好，光明村》等著作。）