【22】
王阳明：“义理无定在，无穷尽。”
王阳明所言“义理”是什么呢？似乎还不是良知，良知是要每个人自己去获得的。
朱熹：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷理也。” 这个“理”应该是万事万物之理，是客观存在，是“知”的对象。
王阳明认为，“天理”就是“明德”，“穷理”就是“明明德”。
朱王对“理”的认识应该是一样的，“理”是客观存在，“良知”是意识化的“理”。
我们似乎也可以把“义理”理解为圣贤已经揭示的“知”、“天理”，即“圣贤书”，但还没有成为自己的“良知”。
义理既然是万事万物之理，当然是无穷尽的，所以王阳明要求学生，不可以少有所得，而遂为止此也。这句话的潜台词是，不要认为义理是有终点的，就是说没有一个终极的道。
恶上有恶，桀纣也没有穷尽恶。善上有善，尧舜也没有穷尽善；周文王感叹自己没有得道，周公夜以继日地忙碌，因为对善的追求是没有止境的。
孟子说：“禹恶旨酒而好善言，汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。”
【23】
陆澄：“静时亦觉意思好，才遇事便不同。如何？”
绝大多数人都有这样的体会，简单的就如听老师讲课，似乎什么都懂，但一旦做题目，特别是做应用题时，都不知道从哪里入手了。这实际上就是理论如何运用于实践的问题，而做人更复杂，那是信念如何化为行动的问题。
信念和行动之所以会脱节，是因为有私欲横亘在中间，所以王阳明说，关键还是要下克己的功夫。只要心存私欲，临事就容易摇摆，如何才能志坚行决呢？就是要在实践的一次次摇摆中去慢慢地磨练，“这是一位经历过长期实践斗争考验的老同志，是可以信赖的。”这句话富含深刻的哲理。
程颢《定性书》：“所谓定者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。”
在这里，所谓“定”者，就是“惟一”，动就是行动，静就是静思。将，送也。【诗经·邶风】之子于归，远于将之。将迎即送迎、来往。外部世界纷纷攘攘，事情来来去去，但内心始终如一，行动始终如一。知行合一，没有外物纷扰，没有私欲暗涌。