季康子（？—公元前468年），姬姓，季氏，名肥，諡康，史稱季康子，魯國的正卿。季氏宗主季康子執政時期，魯哀公在位，此時魯國公室衰弱，以季氏爲首的“三桓”強勢，季康子位高權重，是當時魯國的權臣。根據《史記》的記載，季康子的父親臨終時，曾要求季康子把孔子接回到魯國。
也許是孔子周遊列國回到魯國以後吧，季康子多次向孔子問政。這是季康子第一次問政。
“以”通“與”，可以譯爲“和”。“勸”，敬業的意思，如勸業場。
季康子作爲魯國當時的三大權臣之一，自然希望人民安心接受統治，但由於“三桓”專政遭到以孔子爲代表的士大夫的反對，因此，迫切渴望能找到統治的辦法。而孔子則針對“三桓”專權暴露出的問題，直接給出了爲政者莊重肅穆、孝親慈衆、舉善教不能三大要訣。
孔子明確指出，要想讓百姓恭敬，統治者必須“臨之以莊”，爲政者在面對老百姓的時候，只有保持着莊重嚴肅的態度，纔會贏得人民的恭敬。作爲專權的執政者，孔子希望季康子能夠起到模範帶頭的作用，以虔敬之心對待君主，以莊重嚴肅的態度處理政務，老百姓自然會效仿，敬重執政者。
而要想讓民衆忠誠於執政者，執政者則要“孝慈”。執政者若能做到孝順父母，並以慈愛之心對待子女，並將此推及人民，以仁慈之心關愛他們，那麼民衆自然就會接受統治。也就是說，爲政者若是能善待大衆，其恩德之情也足能獲取民心，百姓自然沒有悖逆之心。在這裏，孝也含有“三桓”對魯國國君要效忠的意思。
執政者如果希望人民能夠勤勉務工，不起犯上之心，還應當做到任人唯賢，選拔那些道德素養高的人爲官；用心教育培養那些能力較差的人，使他們有自力更生的能力。這樣，整個社會就會形成相勸爲善、攜手進步的社會風氣。
在孔子的理念中，執政者要想讓人民做到敬、忠、勸，首先自己得先做到這一點。以季康子爲代表的“三桓”專政，不僅架空了魯國國君，而且對國君無禮。這是孔子最爲痛恨的。在《論語》的後幾篇中，就列舉“三桓”之家違犯禮制的具體事例。因此，孔子在這裏回答，若想讓百姓對自己恭敬、忠誠和勤勉，爲政者必須從自身做起。否則，“上樑不正下樑歪”，在上者不能正己，百姓也就跟着不正了。
孔子指出的三條原則，在現代社會的管理體系中同樣適用。管理者希望下屬有凝聚力、忠誠、喫苦，尊重領導、愛崗敬業，努力幹好本職工作。但是，作爲領導，你對下屬敬重了嗎？你讓下屬感受到了自身的價值，有獲得感、幸福感、安全感嗎？如果真正能做做到這些，管理者所希望的敬、忠、勸自然也就有了。