第二章 隨時調整的計劃方式
>> 歷代做大決策的人，都有一個共同的特質——“無知”，如此才能求賢、尋賢、用賢而臻於大智大慧。
【所謂無知，乃是一種空杯心態、無我心理，分別心弱，對知識懷有旺盛的好奇心，而不是覺得自己懂點什麼不得了的東西，拿着四處炫耀並憑藉此蔑視打壓不懂的他人。】
>> 凡事以誠心誠意來考慮股東安不安、員工安不安、顧客安不安、社會大衆安不安，那就是至誠，就可以預測未來的變化。
【胖東來的例子，老闆把員工擺在公司建設的第一位，對員工近乎無限地好，員工也會當家一樣來經營，加之對顧客亦是真誠無套路，大大方方，明明白白，超市這樣的企業就能獲得持續的生命力。】
>> 組織有了明確的目標，必須進一步做成具體可行的計劃，以便有把握地處理現在的事情，使其順利開創出預期的未來。
【定下明確的目標，目標並不會自動實現，要靠研究分解目標、分工任務和分配資源，並制訂成明確詳實的實施計劃，把要怎麼幹、誰來幹、幹到什麼程度和標準、誰來檢查驗收等等事務，都定下來，纔有可能使目標順利實現】
>> 從設立目標開始，訂立計劃，安排進度，以至有效完成工作，都需要相當人員的積極參與。
【不要單打獨鬥，不要一言堂，不要覺得自己是領導，安排你幹啥就必須幹啥，領導者必須學會團結人、安排人與帶領人】
>> 中國人善變也知變，計劃訂立之後，仍然邊做邊修改。所以計劃時大多確立方向，抓住要點，做出一些智慧型的決策，然後視實際情況，逐漸調整細節，以求落實。
【爲什麼要調整，因爲形勢在變化，環境在變化，原本的具體計劃肯定會出現與事實不符的情況，甚至原本目標都可能會變，計劃又如何不需要修改調整呢？】
>> 預測是需要的，至誠可以前知。退而求其次，用“安人”來推理。提出計劃的人，若是居於至誠或責任感，都應該合理地堅持，大家才能體會到它的可信度。
【出發點的問題，初心初衷的問題，只要不存私心，或別人不認爲你有私心，你的堅持就是有價值有力量。】
>> 第一，不可偏離組織的既定目標。
【咬定青山不放鬆，青山就是目標；條條大路通羅馬，羅馬就是目標】
>> 第二，不可以存心迎合上級的喜好。
【實事求是，不以個人私心屏蔽事實，不以領導好惡扭曲事實】
>> 我們可以在提出計劃之前，設法事先和上級溝通，極力營造良好的氣氛，使上級欣然同意並且大力支持，卻不能用討好的方式，誘使上司做出不合理的決定。這會對將來計劃的執行，以及計劃執行的效果產生不良影響。
【領導即使不是正人君子，亦會趨利避害，部屬做什麼事情，要向領導尋求助力，就要想方設法把目標計劃融進領導考慮的大盤子中去，既是爲己，也是爲領導計，自然會受支持。如果只是順從奴才，平時好好好，最終卻誤了事，領導也會幹掉你】
>> 計劃時應仍然以合理性和可行性爲主要原則，然後再設想各種有效方法，促使上級接納並加以支持。
【超出客觀實際，超出能力範疇的目標計劃，有點常識的上級都不會接受同意。】
>> 第三，不可以僞造證據或虛報信息來瞞騙上級。
>> 最好先把計劃的目標簡化，過濾那些不必要的創意，務求做出合乎目標需求的簡易可行的計劃。
【目標簡單清晰明確，計劃實用好用可行，執行起來方便，實現目標就不難，就怕好高騖遠、自以爲是之徒，難成事，易壞事。】
>> 所以提出計劃時，最好同時提出甲案、乙案、丙案，使大家認爲是大家的決定，而不是提出計劃的人自己就可以做決定，因而比較容易讓大家表示同意，也比較願意做出選擇。
>> 在擬訂計劃的時候，多和相關的同人溝通，讓他們有參與感，實施時纔會自動協助，而不故意阻礙。
>> 執行計劃時，必須把功勞推給同人，而將過失歸於自己，才能一路順利而和諧地實施下去。
【以上所說，就是領導要特別重視人關注人，要絞盡腦汁、想方設法，始終把人團結凝聚在自己身邊，始終讓他們跟隨自己甚至主動作爲，去執行定下來的計劃，實現既定的目標。以上無非是威逼或利誘，利誘又好於威逼。滿足他們的自尊需求，也是利誘。】
>> 《大學》可以說是中國最早的管理學著作。它開宗明義，指出“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。意思是說：管理的要領，在修己，在安人，在時常調整。
>> 管理的最高目標在安人，管理者的任何決策，都必須站在“實現安人”的基本目標，先找出令人不安的原因，再設法加以調整。管理者做決策之前，固然沒有辦法預知可以獲得什麼程度的安人，但是以正大光明爲標準，拿正大做思考的出發點，一切爲公不爲私，應該是合理的選擇。
【領導者若成爲孤家寡人，單打獨鬥，沒有夥伴，他失敗是必然的，因爲他已經失去了成爲領導的根基，什麼事情都做不成。】
>> 直覺也需要相當的開發和訓練，以期靈敏地由盡己之性，推及盡人之性，再擴展到盡物之性，因而發於隱微，卻能夠獲得很大的效果。
>> 所以從事計劃的人，以“不出事”爲第一優先考慮的課題，不求有功，但求無過。
>> 試一試計劃者的把握，到底到什麼程度。