原创 黃帝陰符經

觀天之道,執天之行,盡矣。天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行於天。宇宙在乎手,萬化生乎身。天性,人也。人心,機也。立天之道,以定人也。天發殺機,移星易宿。地發殺機,龍蛇起陸。人發殺機,天地反覆。天人合發,萬化定基。性有巧拙,可以伏藏。九竅之

原创 推度效符證,穿越時空的科學之光

《周易參同契》被稱之爲萬古丹經王,被當成了修仙煉丹的書或者理論,都沒有從科技方面去思考。時至今日,還有人在問,爲何中國沒有產生現代科學理論,所謂“李約瑟難題”。問題就出在中國《周易參同契》以及《道德經》這種科學理論書籍,被誤解了,而且明知道

原创 社會貨幣及其價值體系的問題

       這裏的貨幣,其實是對價值增量的一個說法,經濟學理論有問題。貨幣對於系統而言,比較社會系統裏的個人而言,是不同的意義。對於國家社會系統,錢是越花越多,而對於社會中的個人而言,錢是越花越少,因此個人必須通過在社會中勞動工作的價值交

原创 道德經第五十二章釋義--科研大法綱要

天下有始,以爲天下母。既得其母,以知其子;既知其子,復守其母,沒身不殆。塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃,是爲習常。【釋義】天下萬物的產生有一個開始,這個開始就是天下萬物的母

原创 道德經第七十五章釋義

民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有爲,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生爲者,是賢於貴生。【釋義】民衆所以遭受饑荒,就是由於統治者吞喫賦稅太多,所以民衆才陷於飢餓。民衆之所以難於統治,是由於統治者弄出

原创 道德經第七十六章釋義

人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。【釋義】人活着的時候身體是柔軟的,死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的,死了以後就變得乾硬枯槁了。所以

原创 道德經第七十四章釋義

       民不畏死,奈何以死懼之。若使民常畏死,而爲奇者,吾得執而殺之,孰敢?常有司殺者殺。夫代司殺者殺,是謂代大匠斫,希有不傷其手者矣。【釋義】民衆不畏懼死亡,爲什麼用死來嚇唬他們呢?如果用社會秩序規範讓民衆有序生活而經常害怕死亡,對

原创 道德經第一章--自然哲學總綱

道德經第一章        道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始,有名,萬物之母。故常無慾,以觀其妙,常有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,衆妙之門。【釋義】道,就是指說、講、曰、講述、敘事、表達等等的統稱,也

原创 道德經第六十六章釋義

 【原文】江海所以能爲百谷王者,以其善下之,故能爲百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭,以其不爭,故天下莫能與之爭。【釋義】江海所以能夠成爲百川河流所匯聚的地方,乃是由於

原创 武漢的霧霾

這霧霾的天氣,到處霧濛濛的,伴隨施工也沒得個清靜。        據說指數發佈,全地球都排上號了,還有時候第一名。世界之大無奇不有,這霧霾比起小時候見過的“下沙”天氣,那是小巫見大巫,那時候可沒得啥工業污染啊啥的,聽外婆說,“下沙”天氣弄不

原创 工具與技術

當落後的社會里出現了製造成本接近或等於或高於市場售價時,這個社會已出了問題.財富分部的不合理,預示着政策結構的錯誤;而認知上的愚昧又使工藝成爲了第二甚至第三性質的社會存在,人文的工藝屬性被亂七八糟的東西取代後,一切就失去了本性.人類從現象走

原创 貨幣(錢)的本質是權力

  在人類面對自身的認識中,我們傳統的陰陽二分哲學,加上原始的五行和易學類數學模型邏輯分析方法,將事物列人形而上的抽象歸納系統,創造了世界上可能是最早的科學思想文化。經驗在陰陽二分的指導下,原始的數學傾向使自然科學得到了發展,並取得了到今天

原创 中國哲學漫談

        百年過去了,西方文化伴隨堅船利炮,敲開古老中國文化的大門,一時間,對中國傳統文化的否定成爲了社會文化的主流。尤其是以抹黑中國傳統文化之根的陰陽五行八卦玄學的文化爲主,否定儒家思想,“哲學”這一西洋說法概定中國文化,中國傳統

原创 存量和增量

        股市又跌了,這種跌跌不休讓中國人很受傷,猶如中國足球對中國人的沉重打擊一樣。而且,股市的這種跌跌不休比中國足球的打擊更甚,割韭菜割的是散戶的真金白銀,足球只是一個希望,一種信心。中國經濟發展了幾十年,多少時候讓中國廣大投資

原创 文化唯物論

        文化唯物論是把文化用物理認知方式解讀,這個跟自然辯證法密切相關。我們生活的場景,自然環境背景,居住的喫穿的日常生活中,時時刻刻接觸到的這些具體感知,都是不以任何人意志爲轉移的,這就是物質性的決定性質。文化也就是以這些物性感