箝，讀qián，是銜於馬口以制馬的器物，引申爲動詞使用。至於“飛”字，陶弘景註釋說：“飛，謂作聲譽以飛揚之……言取人之道，先作聲譽以飛揚之，彼必露情竭志而無隱”，後人白話翻譯直接解釋成了“飛揚之語，讚美之詞”，筆者不以爲然。
飛箝之術，用於兩個方面：一是用之於天下，二是用來說服他人。具體功效表現在：可箝而縱，可箝而橫；可引而東，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。對方在“飛箝之辭”的遊說下，幾乎是毫無抵抗，想要什麼結果，就會有什麼結果。同時還有個好處，自己往往不需要付出什麼，而回報卻是很豐厚。這種遊說技巧，恐怕不單是“讚揚之辭”可以做到吧！
讀經典，讀原著，便會發現一個現象，古人著書立說一般講的都是原則，而舉例的具體方法比較少。而後人註釋中，將許多宏觀大論轉化成了實操之法，而導致先哲“因時制宜，因人制宜”的觀念得不到充分的闡釋。方法終究是會過時的，而“道不變，人亦不變”故此從事而進行宏觀思考也不會改變。缺乏這種思考能力的人，多半要陷入教條主義，不懂得適時變通。
但凡思考問題，先權衡情勢，這需要從遠、從近各方面獲取情報信息。在形勢分析清楚之後，才考慮具體處事之法。而說服他人，要先明確彼此異同，分辨對方言語中的是非，要明白對方言下之意。同時還要對實際情況有客觀的認識，知道對方虛實，在此基礎上，還得看雙方親疏程度才能共商安危大計。這裏說了“飛箝之術”的關鍵：同異、是非、內外、有無，這是出謀劃策的根本，要先做到知彼知己。而親疏關係決定了，什麼話能說，什麼話不能說？什麼話應該通過什麼形式來表達。
人有天生的弱點，無論君子小人。有人喜歡財貨、琦瑋、珠玉、璧帛；有人喜歡女色、酒樂；君子多看重自己的名聲；明睿之君或許沒有這些毛病，但是無論如何也抵制不了對討論天下形式的誘惑。天下大勢如何？功業難易如何？地力如何？人民財貨幾多？凡謀劃天下功業者，若能察其心志便可以順着他的意思，分析邦交親疏，諸侯愛憎，謀劃功業計策。
如果是用之於人，看其智慧、才幹、氣勢來謀劃。通過迎合、附和等說辭，通過對方的話來把自己的意圖表達出來。在討論層次有不相合的意見，要隱藏自己的看法，通過相合之論的言語引導對方做出符合自己策劃的決定。無論觀點如何相左，執行的時候得保持意見統一。而且這種統一是建立在引導對方符合自己遊說目標的統一。如此便可以令對方反，令對方覆。這種方法在銷售技巧中也比較常見，通常跟客戶意見不合而“展開辯論”的銷售無不鎩羽而歸，聰明的銷售員會迴避爭議性問題，“同意、認可”顧客的評價，然後再異中找同，引導下訂單。
飛箝之術，並非單純的通過讚揚之語而促使對方做出於自己有利的行爲，而是因人而異的採取不同的措施，主要看對方吃哪一套。喜歡被恭維的人，便去讚揚他；實在踏實的人，便順着他的意思“老老實實”的說事，並不是所有人都喜歡聽虛榮浮華之言。此術的關鍵在於，以言引行。在不同的情況，不同的場合之下，採用不同的說辭，引導對方做出符合謀劃的行動。