“忤”是違背，不順從，與“合”相反。再政治問題上，但凡出謀劃策，如果利於他國，必然會違背自己君主的意見。如果合乎自己君主的意見，又要違揹他國君主的意見，說的正是“計謀不兩忠”，違背一方而順合另一方，這便是“忤合”之道了。
這種計謀策略可以用於天下、用來治國、用來管理家族、同樣也可以用在人身上。可以大用，也可以小用；可以用來晉身，也可以用來退出；總之要根據實際情況來謀劃，計策確定之後在“飛箝之術”。
上一篇講到了“飛箝之術”，可以簡單的總結爲：依據不同的形式，根據不同的事情，對不同的人採取不同的說辭，“箝”住對方，使得對方做出自己謀劃計定的行爲。簡而言之，不是說到對方心服口服，而是說到對方採取措施。
凡是均有“趨合”、“倍反”兩種事態，二者之間的變化象“環”一樣鏈接，想要達成某種計劃，要根據不同的形式，採取與之相適應的策略，因事爲制，同時還有選擇恰當的時機來處理事情。古時候善於處理“向、背”問題的人，比如伊尹，五次臣服於成湯，五次臣服於夏桀，操持者“忤合之術”在敵對雙方兩個陣營都可以遊刃有餘，最後根據“天命所歸”而入商。姜太公也曾三次入商，卻還是籍籍無名，七十歲的高齡還在爲生計奔波，直到合於周文王才確定了最終歸屬。
事件的真假無疑評判，爲了實現“大一統”很多史書都不復存在了。但是從這個例子來看，伊尹對“忤合”的理解和運用要比呂尚更勝一籌，可以在敵對雙方遊刃有餘，且雙方都得到了重用。這種道理用於天下，可以“合諸侯”、“協四海”，同樣也可以“化轉之”，開闢新的王朝。
但是這種“術”不是說明白了道理就可以運用，是有一定的前提的。人貴有自知之明，不能生搬硬套，要對自己有着充分的瞭解，然後再進行判斷。如果還沒有達到“至聖”的境界，就不能治理天下。要想認識事物的本原，不得不勞心苦思地下功夫；要想洞悉他人心思，不能但從名聲來判斷。資質平凡的人，不能運籌帷幄；忠厚老實的人，不能明察他人。所以要運用“忤合之道”，要先對自己的具體才能實力進行一番掂量。