原创 察言觀色,看懂對方的真實想法

在與對方談話時,要善於一邊說一邊察言觀色。所謂察言觀色,主要“看”對方什麼呢?1.看面部表情狄德羅曾經說過,一個人“心靈的每一個活動都表現在他的臉上,刻畫得很清晰,很明顯”。有時對方口頭表示贊同你的意見,但他的眉頭卻不知不覺地緊皺了起來,或

原创 忽視標準、允許平庸的後果就是實實在在的失敗

每個人內心都存在一個似乎能洞悉一切的批評家。他向來吵鬧,不斷指責着我們的平庸,常常令人難以忍受。評判標準的存在非常重要,因爲忽視標準、允許平庸的後果就是實實在在的失敗。人與人之間永遠都會有能力和成就的差異。一小部分人創造了世界上的大多數事物

原创 遠離了將就和湊合,才能讓生活高級且豐盈

古希臘時,村裏的克爾威遜、魯爾兩個年輕人,爲了比高低,打堵看誰走得離家最遠。於是,倆人同時卻不同道地騎着馬出發了。魯爾走了十三天之後,心想:“我還是停下來吧,因爲我已經走了很遠了。他肯定沒有我走得遠。”於是,他停了下來,休息了幾天,掉轉馬頭

原创 新詩潮224:廢名詩歌獨特的幻像風格與理趣色彩

從營造幻像以及觀念世界的角度總體上介入廢名的詩作,可能不失爲一條路子,並且有可能把握到廢名對中國現代詩歌史的貢獻。倘若單從詩歌體式上考察,廢名詩歌的不足還是比較顯見的。卞之琳的評價最爲到位:“他的分行新詩裏也自有些吉光片羽,思路難辨,層次欠

原创 儉可養廉,靜能生悟

儉可養廉,覺茅舍竹籬,自饒清趣;靜能生悟,即鳥啼花落,都是化機。一生快活皆庸福,萬種艱辛出偉人。《圍爐夜話》※譯文勤儉可以培養一個人廉潔的品性,即使住在茅屋竹棚之中,也有它清幽的樂趣;安靜的環境可以使人領悟世間的道理,即使飛鳥啼鳴、花開花落

原创 歷史長河中的《清明上河圖》

北宋汴京的相國寺裏,住着一些民間畫師,他們靠給寺院繪畫謀生。這些人裏有一個青年畫師,他說他可以將首都汴京城的繁華盛景搬到畫紙上來,這個青年就是從山東諸城來的張擇端。宋徽宗趙佶駕臨相國寺降香時聽說了這件事,就命宰相蔡京將張擇端召進翰林圖畫院,

原创 爲什麼明明覺得別人說的話很有道理,可就是做不到

試試用下面的方法去探索自己的模式。(1)把注意力集中到生活或工作中最讓你困.擾的地方。(2)去感受這種困.擾給你帶來的不愉快。(3)跟隨這種強.烈的情.緒,讓它把你帶到某一個過去的創.傷.事.件中。(4)重溫創.傷給你帶來的痛.苦.感.覺。

原创 貧寒也需讀書,富貴不忘稼穡

家縱貧寒,也須留讀書種子;人雖富貴,不可忘稼穡艱辛。《圍爐夜話》※譯文即使家境貧寒,也應該讓子孫讀書;就算生活富裕,也不可忘記耕種收穫的艱辛。※評析“玉不琢不成器,人不學不知道”。只有讀書,才能獲得知識,才能明白事理,才能發揮自己的才幹爲國

原创 擺脫固有模式,建立新的信念

我們的思維中有很多錯誤的信念,它們剝奪了我們獲得成功、獲得幸福生活的權利,這些信念會在幾十年的人生中漸漸形成一種模式,這種模式若不能打破,一個人就會在一種命運中反覆輪迴。所以,建立新的信念、改變固有模式是多麼重要的一件事情。但是我們也應該知

原创 髒襪子現象

20世紀70年代,斯坦福大學心理學家達里爾·貝姆(Daryl Bem)想做一件事情:列一個行爲清單,把有責任心的人與沒責任心的人區分開來。他假定“按時做作業”與“穿乾淨襪子”之間存在正相關,因爲兩個行爲都是有責任心的表現。但是,他從斯坦福學

原创 優秀的人更傾向於做高耗能的事

人的認知能力需要從零開始積累,而潛意識卻一直存在,所以我們需要終身學習,因爲掌握的工具越多,認知能力越強,消除模糊的能力就越強。正如你知道了“元認知”,就知道了該如何反觀自己;知道了“刻意練習”,就明白瞭如何精進自己;知道了“運動改造大腦”

原创 新詩潮222:把人生幻美化、觀念化的審美意向

廢名這組總題爲《鏡》的詩作中,最核心的意象當是“鏡”:“時間如明鏡,/微笑死生”(《無題》),“餘有身而有影,/亦如蓮花亦如鏡”(《蓮花》),“如今我是在一個鏡裏偷生”(《自惜》),“自從夢中我拾得一面好明鏡,/如今我才曉得我是真有一副大無

原创 人的內心美好,氣質纔會美好

人的外在行爲是內在本質的一種反映。內心沒有的東西,外表就無法顯露出來;內心有了,外在就自然而然地表現出來。人的心靈傑出,行爲纔可能傑出。人的內心美好,氣質纔會美好。人的氣質、能力在很大程度上正是由人的內在品質所決定的。對人生而言,技巧只是方

原创 自我損耗過程在大腦內部的表現

自我損耗過程在大腦內部有何表現最初是一個謎,不過後來這個謎解開了一些,這多虧了多倫多大學的兩個研究者邁克爾·因茲利奇(Michael Inzlicht)和珍妮弗·古特塞爾(Jennifer Gutsell)。他們給人戴上佈滿電極和電線的“頭

原创 自伐自矜必自傷,求仁求義救自身

伐字從戈,矜字從矛,自伐自矜者,可爲大戒;仁字從人,義字從我,講仁講義者,不必遠求。《圍爐夜話》※譯文伐字右邊是“戈”,矜字左邊是“矛”,戈、矛都是兵器,有殺.傷之意,所以自誇自大的人要引以爲戒;仁字旁邊是“人”,義(繁體:義)字下面是“我