歷史上科學進步有一個主題，就是人類不斷地意識到自己的“不特殊”。
過去中國人說人是世間萬物之靈長，西方人說上帝創造這個世界是爲了人。
古人認爲人是特殊的。伽利略之前的人們認爲地球是宇宙的中心，伽利略一有了望遠鏡馬上就發現這事不對。並不是所有的東西都繞着我們轉。如果木星也有自己的月亮，那地球和木星又有什麼區別呢？緊接着牛頓的定律的一個基本認識就是，天上的東西應該和地上的東西滿足同樣的物理定律。再進一步，到了達爾文的時候，人們意識到人和其他動物、植物、微生物之間也沒有本質區別，人類是從其他動物演化過來的。更進一步，現在絕大多數哲學家都已經相信，生物和非生物之間也沒有本質區別。
人的確是高級動物。高級是高級，但並不特殊。
其實我們之所以高級，也不是因爲天命所歸，主要是因爲運氣好。我們恰好趕上了一個恰好的地球。
讀過羅伯特弗蘭克的《成功與運氣》，你就知道個人的成功也在很大程度上是因爲運氣好。金牌選手將會擁有好得多的機會，但銀牌選手未必不是原本更有實力。
能意識到自己不特殊的人，就是“不特殊論者”。
我們看到現在很多特別成功的人物，不管多厲害也沒有表現出狂妄自大的姿態來，都還有一種智識上的謙遜，這個謙遜不是假裝的。他們是不特殊論者。
不特殊論者首先要有人人平等的觀念。世界不是因你而存在的。不管你做了多少，世界的運行也基本上跟你沒關係。
不特殊論者的反義詞，是巨嬰，他們認爲世界是圍繞着他們轉的。巨嬰如果始終不長見識就永遠不會成爲不特殊論者——他們可能會變成“棄嬰”。棄嬰認爲自己被世界拋棄了。世界已經一再讓他失望，他完全失去了信心，也不再對世界提什麼要求了，甘願做個邊緣人物。
相比於以上兩種，不特殊論者有一個競爭優勢：他能從別人的視角去考慮問題。
好比施展老師的史觀一樣，如果我們一直停留在中原視角上考慮，中原王朝是文化正朔，草原上都是野蠻人。中原人高生產，發展文化，草原人就知道搶我們。而當我們站在二元視角時，就會發現，在中國歷史上成功站住腳的王朝往往都具備了這種二元視角。這些王朝的統治者既理解中原的邏輯，也理解草原的邏輯。
作爲不特殊論者，有一個可操作的原則，就是應該把別人的需求和你的需求放在一起通盤考慮。
再進一步，你還應該把這個世界的運行狀況和你的計劃通盤考慮。你有你的計劃，和世界沒有關係，因爲它另有計劃。
作爲一個不特殊論者，我們都應該有一點不安的感覺，看看你周圍環境的設定，想想各種不用你爭取就有的條件，你是否也有一絲不安的感覺呢？