合上《理想國》的最後一頁，我就在琢磨要不要寫點什麼，如依着往常習慣，總要寫篇書評作爲閱讀的總結，但一想到這可是鼎鼎大名的《理想國》啊，嚇得我立即把書評改成了讀後感！且這是第一次讀，感覺置身於雲遮霧繞之中，有種模模糊糊的領會，千頭萬緒的焦躁，以及“我竟然看完了！”的不可思議感，於暈暈乎乎中只記得一些有趣的內容。
對於《理想國》這樣的名著，尤其是哲學典籍，大多數人都抱着敬畏感，且畏大於敬，尤其是語言方面的原因導致理解起來更加艱難。從前，我抱着初嘗的心態，翻看過吳獻書先生翻譯的《理想國》，讀了沒兩句便汗涔涔下，本來哲學就是神祕兮兮的，譯成了文言文，字都認識了，可理解起來太費勁兒，於是神祕之上又填了一層晦澀難懂，真是要了命了，只好束之高閣。又過了許多年，偶然得知還有郭斌和與張竹明譯本，一改之前文言式的曲折，更符合現代表達，方便現代人理解，於是這才鄭重的讀了起來。有時候，橫亙在名著和讀者之間的障礙就是翻譯，吳獻書先生的譯本在當時可謂最好，但是再好的譯本也只能起到承上啓下的作用，郭、張的譯本承接了下來，未來肯定還會有更好的譯本，在原著和讀者間搭建溝通的橋樑。
經典之所以爲經典，就是因爲能夠經歷歲月的淘沙，讓平凡的文字在千年之後依然能夠熠熠生輝，給人醍醐灌頂之效。《理想國》由古希臘哲學家柏拉圖所著，借先師蘇格拉底之口，論述了自己心中的理想國之藍圖。全書的開始是蘇格拉底被好友半道截住，非要留他下來好好聊一聊，於是蘇格拉底開始和衆人聊天，這本書就記錄了他們聊天的內容。
這次流傳千古的閒聊是從一個簡單的問題開始的：正義是什麼？實際上這個問題是蘇格拉底自己提出來的，然後所有人都被吸引到這個旋渦中，通過不斷的提問、論證、推翻、再論證，洋洋灑灑說了30多萬字，最後才得出結論。
那麼理想國是從哪裏來的呢？理想國和“正義”的論證又有什麼關係呢？原來，爲了找到“正義是什麼”的答案，蘇格拉底在假設中建立了一個城邦，也就是他理想中國家該有的樣子，從政制、教育、文學、美德、哲學家、勇敢、婦女兒童等等各個方面展開，如抽絲剝繭般一步步打造出自己的理想國，並在打造的過程中逐漸啓發人們去發現正義的本質。待所有論證完成，人們逐漸發現，構建理想國的過程遠比最終辯證的結果更有意義。
比如說對孩子的教育，蘇格拉底更屬意於遊戲式的教育方式，他說：“我的朋友，請不要強迫孩子們學習，要用做遊戲的方法。你可以在遊戲中更好地瞭解到他們每個人的天性。”這句話無論放在什麼年代都能適用，只是能做的人越來越少了，瞧瞧被輔導作業逼瘋的父母就知道了。
比如說對於辯論和吵架的區別，蘇格拉底說的很明白：“他們以爲是在辯論，實際上不過在吵架而已，因爲他們不懂得在研究一句話的時候去辨別其不同的含義，只知道在字面上尋找矛盾之處。他們咬文嚼字，互相頂嘴，並不是在做辯證式的討論。”不得不說，有時候觀看打着辯論旗號的綜藝節目的時候，就有這種感覺。
更有趣的是，蘇格拉底還槓上了荷馬，就是那位鼎鼎大名的遊吟詩人，《荷馬史詩》被放在人類文學殿堂的寶座上，舉世無雙，睥睨天下，然而蘇格拉底卻非要揭它的短，說它的“壞話”。。。。。。
《理想國》裏的每一段話幾乎都值得拿出來說道說道，但是能不能說出其中真實的思想，卻是見仁見智，所以古今中外有多少專家學者，傾盡畢生心血在研究、解讀柏拉圖的著作，論文、著述幾乎堆積成山，正是因爲太多的學術作品把柏拉圖拱上了高高的神壇，讓普通人無端端產生了強大的畏懼感，唯恐自己無法理解先哲的思想，乾脆選擇避而不見，其實只有自己親身讀過他的作品之後，纔會感到原來柏拉圖是這樣一個可以親近的人，他的想法也有和我不謀而合的地方，無需畏懼，各取所需。作爲非專業人員的普通讀者，我們用單薄的人生經驗和淺薄的思考去做力所能力的理解，以期能從偉大的智慧中獲取一束照亮人生的光。